系统神学(九)1

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楼主 2019-01-16 03:05:06
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五基督论

第一章  基督的名称

一 基督的名称

1 耶稣

意义,主耶和华拯救,主耶和华是拯救.,还有约书亚的意思.

  约书亚,摩西的助手,带领以色列人进迦南得地业,预表君王,圣职还有一个大祭司约书亚,约撒达的儿子,哈1:1 撒亚3:1 拉2;:2 同所罗巴伯带领以色列民从被掳之地归回,重建圣殿,预表基督的祭司职份,耶稣此名乃是神亲自命名,借着天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫耶稣,太11:28

2 基督

弥赛亚,希伯来文 ,耶稣的希腊字,叫弥赛亚,受膏者,王上9:6  撒上10:1 未8:12像征他们被圣灵膏抹,得能力,有资格,来履行职份,主耶稣降切为救主,主耶稣三种职份,先知,祭司,君王,都聚中在耶稣一人身上,徒3:33 来4:14 10:10-14路1:32-33 约18:37 受到圣灵的膏抹与同在,徒 10:38 约1;32 3:34   诗2徒24,24-30

3 人子

在福音书里,最常用的自称,太8:20 可10:45路12:23 结和但书中提到人子的称呼,以西结被称为人子,结2:1 他受差谴进入以色列民中,以西结预表主耶稣的人性,但以理书提到是驾着云降临,得权柄,统治万民,他的国永不败坏,但7:12-14 耶稣的神性,人子来为要寻找拯救失丧的人,(世界妇女公祷日,3月的第一个周五)太20:28 路19 主耶稣人子的名称,最能表明耶稣降世为人,是神与人之间的中保,他愿意万人得救 明白真道 提前2:4-5人子这个名称也见证他就是主耶稣将要在尊贵荣耀中驾着云彩再来,路21:27 太21:16

4 神子

耶稣基督是神的儿子,约1:34 49 11:4 太8:29 14:33  21:54是三位一体真神的第二个位格,是圣子,从永远到永远 约1:1  17:1 是神的独生子,只有借着他能将父表明出来,约1:18,

3:16   10:30  16:10  罗1:3-4 福音书写作的目的是叫我们信耶稣是基督 是神的儿子,并且叫我们信了他,得生命,约20:31  因为有了神的儿子,叫有生命,约一5:12

5 主

在圣经中有不同的含义,有时是礼貌的称呼,有时用来称呼主人或官长,也可以用作,称作上帝,旧约希腊文译本,主,指,耶和华,四福音称耶稣为主,和神是同义词,可2:27-28,可16:19-20,  路2:11 ,3:4耶稣复活之后主和神是通用的,连在一起用的。 约20:28,不有更深刻的含义,人被圣灵感动说耶稣是主,林前12:3,弗3:11,

第二章 基督的神人二性

这是大哉,敬虔的奥秘  提前3:16

一 基督的神性

约1:1  ,1:18 ,太20:28  腓 20:1 约一2:20

1 具有神的名字

赛 9:6-7 ,耶23:5-6,弥5:2 约1:23徒  2:21    

2 具有神的属性

永在,赛9:6,启1:8 约1:1  太18:20   太20 :30 约3:13

无所不知 约2:24  ,约21:17

无所不能赛9:6,启1:8,

永不改变 来1:10-12   13:8

神性一切的丰富都能借着耶稣基督体现出来,西2:9  约1:18

3 他做的事是神的作为

  创造  约1:3  10  西1:16

护理  路10:22 约3:35

赦罪  太9:2-7  

行神迹  太8;23-27  可1:32-34  

叫死人复活  施行审判 太25:31-46  约 5:21-27  

末日再来,更新万物 来1:12 彼后3:13 启21:5

4 具有神的尊荣

约14:1   17:5   太28:19-20  林后13:14  启19:16  

二 基督的人性

耶稣基督是真实的人,具有完全的人性,他称自己为人。约8:40, 徒 2:22 罗 5:15 林前15:21

1 有人的家室和名称

  路2:6-7 加4:4  亚伯拉罕的后裔 大卫的子孙罗1:3 太1:1  徒 4: 10:38 拿撒勒人。

2 道成肉身的人

约1:14  约一 4:2 提前3:16,

3 他具有人基本的要素

身体与灵魂     太26:12、26、38 路 23:46  24:39  约11:33 ,13:21,19:30 来2:14.

4 经历出生成长过程  ,借着学习得以完全,(有成长的过程  渐渐长大)

  路2:7、11-12、40、43、46、52  来2:10、18 来 5:8-9

5 经历人性的需要  感受人生的苦难

  如,饥饿、渴了、疲卷、睡着了、流血、流汗、死亡。

  太4:2   太8:24 21:18 约4:6  19:28可4:38 约19:34  路22;44 路23:46

6 具有人的真诚情感

怜悯 太9:36    忧愁 可3:5 约12:27  伤痛 路22:44    哭 约11:35  来5:7

   乐 路10:21

三  二性的必须

1 人性的必须

   凡是该与他的弟兄相同,与我们认同,才可以作人的立约代表,来2:10-18 经历我们所经历的试探,太4章就经受魔鬼的试探。经历人所经历的试探,忍受人的痛苦,如此,亲身体会了我们的苦难,才能体恤我们的软弱,成为我们患难中随时的帮助   来5:2,7-9 来4:14-16 另一个方面,耶稣心须是一个无罪的人,才有资格替罪人赎罪。来4:15       7:26-27 然而一个无罪的人,只能代赎一个有罪的人,并不能够代赎众罪人,要救赎众人成为无罪的救法,只有神的儿子亲自道 成肉身,降世为人,具有无穷生命的大能,来7;16才能带来赎罪的功效  来8:25-28

2 神性的必须

他必须是神的儿子,具有完全的神性,惟有如此,

才能担保他的无罪,代赎我们的罪,罗8:3 来4:15

保证了他的赎价无限,担当多人的罪,正救万人  赛 53:5-12     太20:28 提前2:6罗5:15, 21  林后13: 5  来9:15

确保了他的死里复活,因他是神的儿子,以死败坏掌死权的魔鬼。来2:14-15  死亡不能拘谨他  徒 2:24  他得胜死亡,救赎我们脱离罪与死的权势。更赐给我们永生,所以我们是已经出死入生了。经5:24  11:25-26   罗6:8-14 提后1:10 启 1:18  提前2:5-6

第三章 基督的状态和职份

福音 林前15:3 -4福音的基督内容,

一 基督的状态

从耶稣基督的降生,复活 升天,荣耀的再来,神学上称基督的状态。

神与人之间的中保耶稣基督,从道 成肉身降世到荣耀大能再临,期间所经历的地位身份与情况处境,在神学上称为基督的状态。腓 2:6-11

在整个的过程当中,基督先后处于两不同的状态,1耶稣基督的降卑,2耶稣基督的升高    最后回到父那里去弗4:8-9

1 降卑的状态

因着我们耶稣基督成为贫穷,取了奴仆的形像,替我们受了咒诅。

a 基督的降世 、

约1:4 、18  太1:18-23 路1 :2:6-7 基督道成肉身的方式

神的儿子耶稣基督降世,他的神性并没有减少,而是增加了人性,道成肉身的方式,乃是童贞女生子,这奇妙的降生,是圣灵超然的作为,因此所降生的基督是圣者,路1:35基督的人性从启始就不受罪的污染,不承担亚当的罪性,罪责,基督为童女马利亚所生,应验了救主是女的人后裔的预言,创3:15 使得基督具有真实的人性,与他的弟兄相同,为要除掉人的罪,拯救罪人。

b 基督的受苦

基督在世一生都在苦难中,他是圣洁无罪,但他却活在充满罪恶的世界里,撒旦攻击试探他,太4:他的子民拒绝他,亲人误会他,敌人逼迫他。基督一生忍受着不信,又背逆的时候 ,多受痛苦 赛 5;13 基督经历十字架的道 路,面对苦杯,犹大的出卖 ,同胞的控告,污陷,门徒逃散,彼拉多的王法定形,兵丁的戏弄 ,背负着沉重的十架,忍受罪人的顶撞 来12:3 甚至霎那间,父神也掩面不看他,这对神子独特明锐的感受是极大的痛苦。太27:46 他的受苦完全为了我们。他因苦难学会了顺从。他机既得以完全,来5:8-9

C 基督的受难

基督受苦以至于死且死在十字架上,腓2:8 路23:46 约19:34 太2:46 来2:4他将命倾倒,以至于死,担当了多人的罪  林后6:21  约19:11 罗5:19 死于罗马钉十字架的极刑 ,赎出我们脱离律法的咒诅 加3:13 申21 :13

d 基督的埋葬

基督的身体被埋葬,证明他受死的真实性,他代替我们担当一切罪孽,为我们经历罪的后果,身体的埋葬,承担了罪人出于土,还要归于地的刑罚,约3:19 基督的埋葬他的身体不朽坏,诗16:10 徒 22:15-31 徒 3:34-35使得我们信主的人,不再惧怕死亡。不但如此,我们借着洗礼,归入他的死,罗6:3-11 腓 3:10-11 和他一同埋葬,基督的埋葬,也像征我们埋葬,罪不在作主。

二 基督高升的状态

1基督的复活

他复活的身体,有骨有肉,他手上有钉痕,肋旁有刺痕  ,可以吃食物,有奇妙的特性,不受时空限制,立即出现或消失 。带着身体升入天堂,路24:37-43、50 约20:9-27 徒 1:9-10 由此可见,基督复活的身体,已改变为荣耀的,强壮的,属天的,不朽坏的,灵性的身体。林前15:42-54   林前,15:20 西1:18 启1:5

基督的复活,表明基督战胜了罪恶和死亡,罗6:9-10林前15:55-57  以大能显明是神的儿子,罗1:4 给万人作可信的凭据。徒 17:30-31使信他的人得以称义。罗4:23-25  10:9-10 使我们得重生。彼前1:3 弗2:5-6 使我们与他一同复活。成为新造 的人。有新生的样式,罗8:10-11. 林前,6:14  15:20-13   51-54  帖前4:13、18  腓 3:18-21

2 基督的升天

凯旋的升天,被接在荣耀里,坐在父神的右边,显明了他是得胜的君王,荣耀的大祭司弗4   来1:8 4:6 6:20 ,基督的升天表明他在地上的工作已经完毕,返回天家,为信徒预备天上的住 处约6:61   14 :1-2  也包含着圣灵保惠师与圣灵同在,约14:15-21  16 :7-11此后,基督借着他的圣灵来治理教会,赐给我们能力,作见证,推广天国在地上,传扬福音给万民,路24 :47-49 徒 1:8-9

重大意义 1 耶稣升天证明天得胜世界,得胜罪恶 ,得胜死亡。腓 2:9-10

         2 耶稣升天与圣灵降临,紧密的联系,

         3 耶稣升天与教会的建立,密切相关,

         4 耶稣的升天成为我们的力量和希望。

3 基督的掌权

父神让基督升到天上,坐在自己的右边,弗1:20-22   可10:35-45  还提着得胜,启3:21  尊荣王上2:19  彼前 3:22 应验旧约中弥赛亚作王掌权的应入许,诗110 徒 2:33-36   5:31

4 基督的再来

基督也是有形有体的再来,从天上驾云而降,众人可见,太24:30 徒 1:14-17  贴前 4:15-17  启 1;8

再来的目的 要作审判全地的主,审判活人死人,徒 10:42   17;31  提后4:1-7  启11:18 已经悔改信主的要承受天国荣耀之福得永生,不悔改的人,永远沉沦,与主隔决,受永刑 太5:31-34

二 基督的执分    先知  祭司 来4:   君王  

基督在降卑与高升各个阶段里,与先各祭祀君王执行救赎工作,这三个执分在旧约中都是受膏的执分,预表基督的受膏中保。

1 先知的执分

代替神宣讲神的旨意,是神所呼召拣选的,不是要取悦于人,讨好于人,传达上帝的旨意,说上帝让他们说的话。申18:15 、18 徒3:22-23   基督自称是先知,众人也都承认他是先知,路4:24,路7:16,路13:33,基督在世的时候,宣扬天国的福音,报告神悦纳人的禧年,路4:18-21,可1:14-15.传讲神的旨意为真理作见证,约8:26-28, 约12:49-50, 约14:6,(世是的时候,升天之后借着圣灵差谴使徒继续先知的事工,直到今日,基督仍借着圣道的启示与圣灵的光照,教导我们,带领我们在真道上长进,约14:26   15:26   16:14  弗 4:14-16  申25:

2 祭司的执分

祭司做人的代表,是上帝选派的,他的职务是代替罪人办理属灵的事,代替人向神献祭,替人代求,替人赎罪,民6:23-27为以色列会众祝福,祭司的职分世代相传,每天两次烧馨香。祭物的像征也不同,基督所献的代赎一切的罪,其他的是被动的,耶稣是主动的。基督的顺服。

基督是祭司圣经中多次明言,诗110  撒迦6;63  赛53: 可 10:45 约1:29  罗3:24-25 彼前2:24 来3:1    4:14   祭司的工作是借着献祭赎罪与祷告代求,带来神与人之间的合好。基督是按照麦基督洗德等次的大祭司为罪人献赎罪祭,使我们的罪得赦免,与神各好,来12:17  5  :  7  9  10 :22 林后5:18-21 他献上自己为赎罪的祭物,他是神羔羊,以自己的宝血,除去我们的罪,约1:29  来9:12  26   10:12  彼前1:19 基督身为神子民的大祭司,约17在世上就为属他的人祷告  约17:9   20 他复活升天之后, 进入到天上的圣所,是尊荣的大祭司,为我们继续不断的代祷,罗8:34 ,来7:25  9:24 约一2:1 使我们靠着他进到神面前,蒙拯救成为圣洁。

3 君王的执分

君王是上帝所拣选的,是上帝膏立的。赛9:6-7预言有一位真正的王,恩典的王权,灵性的,治理教会,权柄的王权,管理宇宙万物的。

基督是君王,圣经多次的明言,诗2:6  诗132:11,赛19:38 ,约18:36-37,徒2:30-36 ,基督拯救他的子民治理教会, 这是他王权的属灵性的彰显。恩典的王权,基督用他权能的命令托信万有,统管宇宙,这是他王权的宇宙性的彰显 路1:32-33,来1:3 基督在世的时候,施行神迹平静风海医病赶鬼,在十字架上彻底击败邪恶权势,拯救他的子民脱离黑暗进入他光明的国度,  西1:13 西2:13-15彼前2:9-10他复活升天之后,坐在父神的右边,继续行使王权。太16:19 ,他是教会的元首,也为教会作万有之首,以最高的权柄,统治万有。来完成救恩计划,弗1:20-22,最后彻底毁灭一切仇敌,万有在基督里面同归于一。神的国度至终完全成就,而后,将国度交于父神。林前,15:24-28,

4 我们的中保

旧约中中保的执人是由不同的人来承担,新约中只有耶稣一人。

在旧约里,中保的执份,就是先知,祭司 君王是由不同的人来承担的,在新约里,这三个执分合而为一,集中在耶稣身上,这是父神赐给他的荣耀,使他成为满足我们一切需要的完美救主。我们蒙召来认识这宝贵的真理,并且顺服他是我们的君王。还得信靠他是我们的祭司、。听从他,是我们的先知。基督是如此奇妙伟大的中保,

第四章 基督的救赎大功

 赎罪:基督代替罪人受刑罚,在十字架上舍身流血,担当我们的罪孽 ,为我们尝清罪债。这特别是基督祭司职分的工作,基督的代赎是他降世最主要的目的,是福音的中心,借此,我们与神和好,从黑暗入光明,从死亡入永生。

一 基督代赎的由来与必要

A基督代赎的起因来源于父子圣灵,三位一个真神的慈悲大爱,体现在神对人的爱

1 父的爱,圣父的爱 约3:16 代赎的由来,约一4 罗8:32 弗2:4-5

2 圣子基督的爱,约13:1 5 :9-11 罗5:8  罗8:35-39,

3 圣灵的爱,罗5:5 弗4:30来9:14 赛53

B 必要

基督的代赎成为绝对必需的,来9:23 神对罪的反应是愤怒的。要想要享受神的恩典,就要消去神的怒,罗3:25-26  4:10

基督的十字架舍命代赎是我们蒙赦免,称义得生命唯一的途径,因此,父神付出了,至高无上的牺牲代价。将他的独生子赐给我们,让他喝这苦杯,惨遭十字架的离弃。太26;37-39  27;46  这真是 神爱的最高的显明了,至极的见证约3:16 罗5:6-8 ;神因爱世上的罪人,宁可让独生的爱子,受极苦的 残酷  这就显明了基督十字架代赎的绝对必要,不可避免。罗8:32  弗30 :18-19

二 基督代赎的性质

利16:20-22 来 9:13 祭物是预表,基督预神羔羊,作为祭物,献给了神。

包含5个层面

1 顺服 赛 42:   52 :13 -15  53:仆人的身份,表明了基督的谦卑顺从。督的顺服,从消极方面来看,他忍受苦难牺牲,存心顺服以至于死,为我们偿清债罪赛 53:

3加3:4

积及方面 一生顺从天们的旨意,完全遵行律法,为我们罪人取得永生,罗8:4   10:4 林后5:21 加4:4-7

2 牺牲 基督舍了自己,作为祭物献上,林前5:7 弗5:2 来7:27预表基督独特的完美的

基督十字架的化赎是完美的祭司,牺牲自己,作为完美的祭物献上,真正完成赎罪大功。

3挽回,指借着祷告献祭或其他方法,以止息神对罪人的分忿怒。创20:3-7 伯42:7-10,民16 :46 弗 2:1-3 约3:36 西3:5-6 父神设立耶稣基督作挽回祭,以他的宝血来挽回父神对罪人的义怒,免去了 神的忿怒。罗3:25   5:9来2:17 约一2:2 基督为我们的罪做了挽回祭,彰显了神丰富的怜悯,与爱我们的大爱弗2:3-7 更救 我们脱离将来的忿怒。贴前1:10

4 和好 留下礼物先和好,十字架解决人和人,人和神之间的问题。诗133:牺牲献祭是承担罪责,和好是为了除去敌对隔离的地位,和好也称和解,复合。弗2:3 14罗1:18  5:10 和好的目的是要除去因怨恨而生的弃置,太5:23-24 罗11:15 基督的代赎挪去了神与人之间的隔阂,也瓦解了罪人对神的敌意与恐惧,约3:20  罗1:21、28 雅 4:4西 1:21-24 因着基督 的代赎神在中保基督里接纳了我们。使我们得以与神亲近和好,

5买赎

耶稣从罪中把我们买赎出来, 买赎是指付出赎价来赎取对像,再神学上,是指基督为罪人付出舍命流血的代价。赎偿他们脱离罪的捆绑奴役,基督的代赎是舍命,作多人的赎价太20:28 可10:45  弗1:7 启5:9-10 我们是神用基督 的宝血重价买赎回来的,林前6:20  7:23 徒 20:28 使们从罪的捆索中放出来,得自由约8:34-36  加2;4  4:8-9基督的代赎使们从罪中得赎,从罪责、罪污。罪势中得释放,弗1:7  多3:24  路1:68 -71 也使我们从律法 的咒诅中得赎,以致于 我们向律法死了,不再被 律法定罪   罗7:4 6  13   8 :1-2  加 2:19  3:10-13

6 基督代赎的完全

综合上述,基督的代赎是独特的是唯一的,彼前2:24  来 5:5-6  7:26-27 是一次永远的,是终结的,是终点。来9:28   10:14 是大有功效的,所以的救赎果效都已达成,来1:3  9:12  10:14  约一1:7-9,启5:9-10  5:11-14  。

三 基督代赎的范围

基督的代赎洗净,全人类的罪,不是所有的人都能得救,太7:13-14  路13:23-24,基督的代赎对像,范围。

1 确定的代赎

 约10:14-15,26-30 基督清楚认识每一只属他的羊,为他自己的羊舍命,并且他们得永生是永远确定的,

基督舍命代赎的对像,就是至终真正得救的人,他为属他的人死在十字架上,代赎的范围和得救 的范围是统一的,基督的代赎是确定的,

2 亲自的代赎  

约10:3 基督舍命代赎是为他的羊,(信靠他的人)启13:8   17:8   21:27 羔羊的生命册上,主对属他的人说 赛 43 :11 显明基督认识属于他的每一只羊的名字,基督的代赎是按着我们的名字,是亲自的。

3 得救的确据

父神拣选了属他的人,并且差遣基督降世拯救我们,约6:37-40  10:27-29   弗1:3-14 彼前1:20 约17:主耶稣基督大祭司的祷告。基督为属他的人祷告,不为世人祈求  约17:9、20 基督为他所代赎的人祷告,在父神的面前,迫切的  来2:17凡靠着他近到神而前的人,他都能拯救到底,因为他长远活着,谁也不能定他们的罪,因为他已经为他们死了为他们拖复活来7:25  罗8:34  约6:39 一个也不失落,一个也不灭亡。因着耶稣在十字架上为我们代求,为我们代死

4 神的主权

他愿意怜悯谁就怜悯谁,愿意恩带谁就恩带谁,,主知道谁是属他的人,凡是称呼主名的人叫要离开不义,提后2;19真正属主的人,愿意离开不义。用什么来回应上帝拣选的恩典,凡是到主面前来的人,他一个也不丢弃,约1:21  约6:35-37  47-51   54-57  徒 16:31  罗1:16 人的本分及责任。  

救 恩 论

第一章圣灵在信徒生命中的工作

一 圣灵在旧约的工作  

圣灵的名称,保惠师,教师, 家庭工程师

A 1 创造  创1:2

2 护理  创

3 使人得到能力  王上18:46:士3:10  士11:29  撒上11:5-7 亚4:6

4 使人受感说话  民11:25-26 、29  撒 10;6 10 23 代上12;28

5 圣灵指示人    王下3:15-16  尼9;20  代上28:11-12  赛 30;11 结1:12、20  2:2   3:12 、22、24

6 使人传神的话  代下15:1-2  20:13-15 ,24:20  赛42:1,61:1,结33:22 亚7:12 尼9:30

7 使人看见异像  结1:3-5  、14 ,8:1-3

8圣灵的感化     结11:19 ,36:27,

9 其他           赛48:16 ,59:20-21赛63:11  结37;13-14

诗13:7 良善的,尼9:20  公义的 赛4:4  圣洁的赛4:4  尼3:8 他是赐生命圣洁 智能启示能力丰富的灵。

B 圣灵在旧约代在人身上降临的特征

1 圣灵常常是暂时的住 在人的里面。诗50:51-52创6:5民11:25  民24:  撒上16:14不如新旧的恒久。像但以理的不多

2 神的灵在旧约时代的工作是外在的,不论是弃满 出31:3,感动 士13:25临到 王下2:9、15 浇灌 珥2  赛44:3 常常是带来能力,智能,技巧,并不强调内在生命的重生和改变。

3 常 常是局部的,常常临到有任务的人或者是特别敬谦的人身上,不如新约遍临众人,总之旧约已经把圣灵最重要的特征和作为启示出来,但是并不完整,新约谈到圣灵的次数密度以及圣灵工作的广度,都远远超过旧约。

二 圣灵在新约的工作

A基督的事件是指基督的死,基督的复活,以基督救赎为在心的复合事件,称为基督的事件。既以基督复活的中心事件,五旬节是从旧约转移到新约的分水岭,是巅峰的标志,指明了这拯救的日子到了现在林后,2:9 圣灵在新约是工作是新的,原因在此。

1 五旬节事件   a彼得的讲道  圣灵的降临  圣灵降临正是表明先知约珥所说的末后的日子,预言已经实现了。

              b 圣灵的分赐与旧约时有分别,现在是毫无限量的分赐下来,不受地理种族的限制,普世的凡有血气的,都有圣灵的同在。徒2:5-12

              c 耶稣神已经复活了

              d 摩西之约  民11:24 -29撒上10:10-11  五荀节中心意义,原来在摩西的意义下 ,要借着特别的职分,临到神子民的,

2 圣灵的时代,现今靠着基督,借着圣灵值接临到我们,表明我们每个基督徒在新约所得到的地位,与神的关系,特征是  普遍性,万国万民,徒 2;9-11   、39   密集性 浇灌下来,徒 2:33  均平性  每个基督徒都领受了,徒2:38

B 主临别前的讲论   约13-17 自己与圣灵的关系,圣灵与门徒的关系。耶稣离去,要差派保惠师圣灵,与我们同在,永远的同在。

1 永远的同在 约14:17  约7:37-39  约14:19-20  16:16——24

2 圣灵的工作 约14 显明了自己三件事情,、a 他是门徒 的教师 14:26  b 他是门徒的保惠师,他安慰门徒不要忧愁,14:1圣灵要接替他,成为门徒的保惠师。14:16、27

   c他是门徒的家庭工程师14:20-23预备地方两个要点,自己是门徒的保惠师综上所述我们看见主耶稣已经为门徒作了和将要为门徒作的,圣灵也要同样作在门徒以及今天的我们身上,对灵成为我们的教师,保惠师,家庭工程师,这是何等的奇妙。

三 圣灵的像征    

1 鸽子, 太3:16

2 火     太3:11   路3:16  有洁净的能力,徒2:3  赛 6:1-7

3 水     赛44:2-3    约7:37-39   活水的江河。他充满信徒的能力,满裔着圣灵的能力

4 风或气 创2:7  约 3:7-8 约20:21-23

5 舌头   徒2:1-4

6 油     徒10;38 约一2:27 来1:9

7 酒     徒 2:13  弗 5:18

 

第二章在圣灵里与基督的联合

林前12:13表明我们受了圣灵的洗,与基督联合,与主耶稣有团契,有交流.

一 圣灵工作的方式

圣灵的名称, 教师,保惠师, 家庭工程师,显明了圣灵工作的三个方面 ,圣灵所作的奇妙善工

1 教导真理,约14::25-27 圣灵是我们的教师,因他是真理的灵,约14:15-17 他直接住在门徒 的里面,,叫门徒想起主耶稣所说过的一切话,约14:26以及引导门徒明白主耶稣当时尚未说的,约16:12-15,约一1:27,

2 赐下平安 约14:26-27是保惠师,因他是平安的灵,保惠师原文,训慰师,赐力量者,帮助者,辅导者,辩护者,保护者,约一2;1 替我们说话,保护我们 救  我们,安慰我们,赐圣灵给我们的那位,简单的说,就是赐平安者,所以保惠师中保就是带给我们真正平安的那位,当主耶稣约14:26,圣灵也是主耶稣基督的保惠师,主在世时,也经历了圣灵保惠师的安慰,现在主耶稣要将他的保惠师赐给门徒做他们的保惠师,使他们得到他的平安如此主耶稣留下的平安是是真实的,不像世人所赐的是空的,既然圣灵是赐平安的灵,我们就在主里,有胜过苦难的平安,真是可以放心的.,约14:17,  弗 4:神给人意外的平安, 徒27: 保罗被押解罗马

3 建造圣洁 圣灵是家庭的工程师,因为他是圣洁的灵,约14:23主 主耶稣去荣耀的天家为门徒预备住处,将来必要接门徒去那里,约14:1-3 然而,我们要去天家之前,我们也必须先要成为神的家,即神居住 的所在.我们必须先有神的同在,同住,才能有神的同在,才能被接到天家,与他同在,因此主耶稣差遣圣灵来进入门徒里面,建造门徒成为神的居所.所以主耶稣赐给我们圣灵的目的,就是要使我们成为圣父与圣子的家,使圣父圣子可以安居在我们里面.圣灵的确是家庭的工程师,他是改造我们,重建我们的生命,把我们从一片罪恶的废墟中改变成圣洁的灵宫.彼前2:5 使我们渐渐成为主的圣殿.成为神借着圣灵居住的所在,因为圣灵是圣洁的灵  所以他能使我们成为圣洁,约14:26建造我们成为圣殿.

圣灵是我们的教师,亲自教导我们真理,他是我们的保惠师,亲自带来平安,他是我们的家庭工程师,亲自使我们成为圣洁.

二 圣灵工作的目的

林后3:18  林后4:4 基督是神的像,来1:3 神本体的真像,

1 成为基督的模样 越来越像,荣上加荣的过程,一直进行到我们的身体复活的时候才完成,也就是 我们的身体得赎,得着儿子名份的时候,;罗8:23如今热切盼望等候,罗8:11那时我们这卑贱的身体被改变形状,和主耶稣自己荣耀的身体相 似 腓3:21 我们心要像他,必得见他的真体约一3:1-2这就是人的灵魂身体完全得赎,成为圣洁.

2 具体实践的栏杆  两大标杆 A操练仆人的事奉,赛42:  49:1-6   50:4-9  52;13-53:12 主耶稣是我们最高的典范.效法耶稣.主耶稣基督对神和对人都是忠心到底的,仆人事奉有两个要点a 谦卑  为门徒洗脚是谦卑的缩影.约13:15 照着我的样子去做,,彼前5:5 谦卑束腰,彼此顺服.主耶稣是被 圣灵充满的神的仆人,我们既然有同一位圣灵内住,当然要跟从他的脚踪行.彼前2:21   b 温柔  太11:28主耶稣基督邀请人到他这里得安息,因为他心里柔和谦卑。加5:23  赛42:1-3有主的灵在他身上,耶和华的仆人的榜样,因此,我们每一位有圣灵内住属神的人,我们要追求温柔  提前6:11 作主仆人的人,要学习向众人大显温柔,多3:1 属乎圣灵的人,要用温柔的心,挽回被 过犯所胜的人,加6:1,主的仆人,要温和待众人,用温柔劝戒低档的人,提后2:25 总之要借着耶稣的和平温柔来劝人。林后10:1

B 体验儿子的生命,弗1:17,约17:13 罗8:14-17加4:6,来12:5-10 ,圣灵在我们里面作工,使我们有儿子的心,使我们甘心顺服,使我们成为像耶稣一样的儿子,这就是新约所要至终实现的,西36;26-28  启21:7  约一3:1我们要靠圣灵得生也要靠圣灵行事,。弗1:13-14 加5:25

三 引于活水的圣灵

林前15:45 弗5:

1 住棚节的宣告  约7:10、37 回顾耶稣所说过的话,住棚节的最后一日,回顾以色民在旷野,摩西从磐石中引出水来,纪念神给他子民的祝福。。

2 五旬节的应验   前瞻弥赛亚亲自来临的大日,那时神要赐生命的活水,给他的子民享用,到那时赛12:2-6的话就应验了,五旬节的应验,约7:38  约4:14 约7:37-39是在他得着荣耀之后,就是基督复活升开之后,五旬节圣灵降临的时候就应验了,自五旬节起,圣灵降临与基督同在,在他们的里面成为活水的泉源,直涌到永生,约7:38彼得在当天的讲道就说明了圣灵的邀请,约7:37-39这应许给你们和你们的儿女。

3 圣灵的洗  开了救恩的泉源 亚13:1 太28:19-20  徒 1:4-5圣灵降临带来了圣灵的洗 ,约3:3-8水表明圣灵重生我们,洗净我们,所以我们因着圣灵受洗,得以进入基督里,成了基督身上的肢体,林前12:13 我们因着圣灵的更新,我们与基督联合了,徒 1:5 凡相信耶稣的人,都要受水的洗礼,水的洗礼是表明与主的同死、同葬、旧人完全失去了效用,这是消极的一面,但还有积极的一面,就是要受圣灵的洗,受圣灵的洗是表明,我们与主一同复活。一同与主从坟墓中复活。使我们一举一动,有新生的样式。

4 圣灵充满 西1;9 、2:9-11领受基督的丰满,林前12:13过被圣灵充满的生活。圣灵的充满是我们享受在基督里一切的丰富。圣灵充满的条件,徒2:38各人要悔改,领受圣灵,诗81:10乃是向神开口大声的唱诗,求神鉴查,一面敞开心门,安静等候,让圣灵涌进来。弗5:18-21圣灵充满的真正标志和正确的途径。彼此对说   口唱心合赞美主   感谢父神    彼此顺服,需要不段的持续来操练的。西3:16-17  罗8:9 林后3:17-18我们在主里要操练的,加5:23要落实在几种关系中,夫妻。亲子,主仆的关系中,一切家庭与社会的关系中,弗5:16-6:9,表现1被人看出来,徒2:4、12      2 见异像异梦 珥2:7      3大胆传耶稣 徒4:8-12   4 有美好的名声徒6:3   5说话有能力   徒 6;5、10,6看见神的荣耀 徒7:55-56  7引人归主 徒11:24 。8能行大的异能 徒13:9-13如此才能使我们得着生命,并且得更丰盛的生命

圣灵在我们生命当中他所作的核心的工作是荣耀基督,向我们显明基督是谁,以及他为我们所成就的,约16:7-15让我们明白,我们在基督的真像,罗8:15-17  加4:6 圣灵光照我们,弗1:17-18 重生我们 约3:5-8使我们成为圣洁 罗8:14  加5:16-18 改变我们荣上加荣 林后3:8  加5:22-23,给我们确据     罗8;16   赐下恩赐 如何装备我们侍奉 林前12:4-11

第三章 救恩的实施 呼召重生悔改相信

福音的主题罪人在基督里面得救 基督作成了救赎的大功

圣灵将救赎实施在我们身上,保罗在圣灵的感动下写出弗2:8你们得救是本乎恩,也因着信,救恩在约拿书2:9救恩出于耶和华,天父上帝为我们预备,是我们的眼睛未曾看见的林前2:9 救恩的实施是圣灵的大能运行,显明在我们这些蒙恩的人身上

一 与主联合的内容层面

圣经里简述了救恩的架构,罗8:28-30由此可见,呼召,重生悔相信,得荣耀,这其中综合整本圣经的教导,圣灵实施救恩所包含的层面,至少有下面各项  呼召,重生悔相信称义成为后嗣,保守到底得荣耀,他们都是与主有联合。一体多面。弗1:18-19让我们看到几个何等

二 呼召

有普通呼召与特殊呼召,赛6:谁肯为我去呢?太28:19-20 使万民作我的门徒 ,呼召是耶稣基督来召我们这些罪人,使我们在耶稣基督里得拯救,我们没有能力来偿清罪债。

1  呼召是神恩典的作为,传讲福音,邀请罪人在主基督里的拯救,以致罪得赦免,并得永生,太28:19  太22:14   路14:16-24 ,徒 13:46 贴后1:8 约一5:10

2  呼召的种类  

特别的呼召,神用圣灵的能力,借着人的宣扬,罗10:17 信道是从听道来的,或蒙召者对神放语的阅读在各地招集他的选民 罗8:28-29 使他们全都归正,   徒13:48 ,这种呼召常常借着特殊的启示(神的话,圣灵的感动,神迹奇事等)来进行,

普通的呼召,圣经提到神的呼召,绝大多数都有明确的响应,但有几次提到人可能拒绝,太22:2-14,路14:这是一种向一般大众发出的,可能被拒绝的呼召叫作普通呼召,这种呼召如果没有神所赐的开窍和悔悟,徒5:31可能只是让人视而不见,听而不懂,所以可称为外在的呼召。

特别呼召的性质,1 发动者是神,弗2:5-8         2是确定的行动,林前1:2、8-9

                3 总是伴随着神的道 罗10:17     4   罗8: 28-29有效

                5 不变的,罗11:29  约10:28

恩召的目的  1 成为圣洁,过圣洁的生活。彼前1:15 帖前4:7”

            2 行事为人,要与所蒙的召相称  弗4:1-6、17-32   弗5:1-17

            3 基督的平安在我们心里作主,让我们和睦合一。西3:15  来12:14

              林前4:  15  弗4:1-3

            4 脱离捆绑,得以自由 加5:1

            5 与基督一同得份同受苦难,为基督受苦。林前1:9 罗8:17 西1:24  

              彼前3:9  2:29  

            6 得着何等的指望与基督一同得荣耀,弗1:18 ,4:4 罗8:17  

              贴后2:14  约17:24

我们基督徒的生活都由我们所获得的恩召来定规的,

三 重生

可以指更新得救改悔信主,然而在神学上是专指神奥秘的作为,借着圣灵在基督里赐下新生命给我们,使我们成为属灵的人,约3:3-8这是暂新的生命,是人内在生命本质的改变,影响全人,林前2:14 林后4:6 腓2:4 彼前 1:8。这是即时的改变,并非是逐渐形成的,借着重生,我们是已经出死入生了。

1 重生的必须

结36:25-27  约3:3、5 生命本质的改变,是从上头来的,是再次生的,不是从肉身生的,是从水和圣灵生的,约3:4、6,这是明显的指着结36:25-27的预言所说的,神洗净我们一切的罪污,并赐给我们一个暂新的生命,将他的灵放在我们的里面,若没有如此重生,我们根本不能见神的国。不能听从顺服神的话。改悔信主,罗8:7 重生的必须。

2 完全是神的创作

林后5;17重生既是新的创造,所以完全是神的工作,毫无半点人的掺与合作,重生的人不是出于人意,是从神生的,约1:13   3:3-8   约一2:29  3:9  4:7  5:1、4 所以是神重生了我们。雅1:8  彼前1:3、23 归主的人,像是才生的婴孩,彼前2:2 领人归主像是受生产之苦,加4:19-20  基督徒被称为是圣灵生的,凭着应许生活,加4:23、29 在神的恩召之中我们获得重生。重生的特征:1约一3:9 2:29  5;18  重生的人不再活在罪中,虽然我们仍会犯罪,但已脱离罪的权势 ,并且恨恶罪。罗6:15-23

2 对教会关系的改变,重生的人有真正的爱,并且认识神 约一4:7,我们会彼此相爱,愿意为他们舍命 约一4:12  20-21   3:16 因为在基督里,已经成为神家里的人,

3对世界关系的改变,就在基督里重生的关系而言,此堕落的世界已经钉在了架上,就世界而言我们已经钉在十字架上, 加6:4 我们虽然仍在世上活着,但已经不属于这堕落的世界,不再按着今世的悖逆方式生活,弗2:3我们不再效法这个世界。我们不效法世界,并且胜过世界,因为凡从神生的就胜过世界  约一5:4  罗12:2

4对基督的关系的改变,凡信耶稣是基督的,都是从神生的,约一5:1,重生的人,必是真心信靠基督,不再犯罪,抵挡基督,乃是亲近基督,与他同在,诗2:2 、11-12,

四 悔改相信

从神而来的恩召和重生让我们转离罪恶。改信,也称为改宗,基本意义是使人能悔转,结3:11,转离罪恶 ,悔改。转向基督,相信。

我们与基督联合,是因着神的旨意与行动,神恩召了我们,他重生了我们, 完全是神主动作为,从神而来的恩召与重生,使我们转离罪恶归向基督,进入属圣灵的新生命,脱离属肉体的旧生命, 这在神学上,称为是改信(改宗),他的基督意义是悔转,太18:3既转离罪恶转向基督,赛55:7  耶18:11  徒 3:19 徒 11:18 提后2:25,转离罪恶 是悔改,转向基督是相信,

1 悔改  彼后 3:9     徒 20:38

悔改是罪人得救是我们不可缺少的因素,若不悔改就必灭亡 路13:5  15:10神吩咐各处的人都要悔改,因他已经定了日子,就是借着主耶稣基督按公义审判天下,徒 17;30-31悔改是对福音的正确回应,徒12:38  可1:4 得救是从罪恶中得释放,不仅使罪得赦免,更是脱离罪恶

(1)悔改的要素  我们是触犯了上帝的律法,我们为自己 的罪而忧伤痛悔,决意转离罪,

     a理智方面,认清自己陷于罪中,满了污秽,羞辱无能,罗3:20 ,

 b 情感方面的,忧伤,难过,悔恨自己得罪了圣洁公义的神,林后7;9-10  路18:

   13  路15:21

 c 在意志方面,改变生活的目的,决志转离罪恶,寻求宽恕与洁净  诗51:路19:18

(2)悔改的果子,真实的悔改必然要结出悔改的果子,林后7:8-13

     a 殷勤,严肃认真对待罪

     b 自诉  与罪划清界线,不再与罪同流合污。

     C 自恨,悔恨自己的罪厌恶自己无能

     D 恐惧,就是敬畏神,害怕自己再犯罪,得罪神,亏负人

     E 想念,渴望与所得罪的人和好,除去因我们犯罪而导致的隔阂。

     F 热心,像神发热心,也热切关心神的事工

     G 责罚,乐意为自己的罪负责,尽自己所能的补偿对方的损失。

2 相信  真实得救的信心,是由圣灵在人的心中运行,而产生的确据,相信圣经福音真理,全心信靠神在基督里所赐的救恩应许,提后3:15  约3:16  徒16:30-31,17:34这种真实的相信不是以自己为中心的,是以基督为中心的,就是放下自己不看环境,专注耶稣。

(1)信心的要素

     A理智上的认识,确实的承认圣经真理是神话语的启示,内心有属灵的洞察力,明白属灵的事,这是根据神的应许,而有的真实确定的认识。使我们渐渐的多认识神  约20:31 罗10:14  10:17 彼前3:15  彼后3:18  西1:9-10

B 情感上的归依,对神产生委身的情感,坚强的信念,心灵完全认同归属于神,认定主耶稣,紧紧跟随他,约10:3-4 贴前2:1-3 也可称为情感上的爱慕。

C 意志上的交托,也可以说是意志上的降服,这是最重要的要素,就是决心信靠基督为个人的救主,降服在他的里面,将自己完全交托给他,以他为我们完全唯一的拯救。诗37;5 箴 3:5-6提后   1:12 彼前4:9

(2)信心的确据 得救 的信心其对像就是主耶稣基督以及在他里面的救恩应许,约3:16、18、36 6:40徒 10:43 罗3:22 加2:16 、20 这信心是出于神的恩典,罗4:16,林前12:8-9,加5:22信实,弗2:8,弗6:23我们从神得着这宝贵的信心彼后1:1我们有责任要去操练运用他,使其结实增长太13:13-18;罗10:9,林前2:5 西 1:23 提前1:5  6:11 彼前5:9 彼后1:5-8

第四章 救恩的实施称义蒙保守

A一 称义  从神而来的义是因着相信耶稣基督。我们在基督里神就算我信为义。因信耶稣

           加  

         给一切相信的人,因信耶稣白白的称义。

定义:消极方面,获判无罪,免于神的忿怒。

      积极方面,被宣告是义人,得享神的恩爱。

二 称义的方法   相信基督  加2:16我们是因信基督称义

三 称义的过程   

1 原因 神的爱,天父预备了基督的救赎,并呼召人归正。罗3:22-24  

2 方法 相信(归正),哈2:4  加3:11信是伸手领受恩惠,不是变相的善行。

3结果 称义 我们的不义归算给耶稣基督,林后5:21基督的义归算给我们了。林前1:30

四 因信称义的必要   

1 因人类别无救法  因为人行善是正常的,不能补恶  加3:11 赛 64:6

2只有这个方法合乎神公义的法则,不违背他公义的本性。出23:7出34:7  罗3:25

五 称义与成圣的分别  称义是在地位上使相信的人分别为圣,算是圣徒,罗1:7  林前1:2林后1:1 腓 1:1 西1:1

成圣就是指在生活上真正分别为圣,活出圣徒的体统。(前者是被神称义,后都是被人称义)

B 成圣

称义和成圣是一体的二面,二者是不能分开的凡是称他们为义的人,主也使他们成     

为圣洁弗1:4  罗1:7  林前1:2 彼前1:2

成圣是神白白恩典的工作,借着圣灵的运行,使我们罪人得洁净,与不洁分别出来,本性更新,重新恢复神的形像,使我们能实践善工。恢复 我们和神的关系。

1 成圣的本质

太19:28  徒3:21  启21:5 上帝的荣耀要充满整个宇宙,救恩的目的,是恢复我们与神的关系,

成圣就是在人的身上,重建神的形像,不仅是恢复先前原有的荣耀,更是荣上加荣,达到属天的荣耀的状态,具体而言,成圣的目标是长成基督的模样变成他的形状。罗8L29因为他是神的荣耀所发的光辉是神本体的真像,来1:3  

2 成圣的特征 神是成圣的创作者  贴前5:23-24  林前6:11  罗15:16

             人对成圣的责任  赛1:16 林后7:1 贴前4:3-4 来12:14 彼前1:22

结36:26-30  利20;7-8

3成圣是渐进的,成圣的过程包括一生的生命,保罗虽然是一位杰出的使徒,但他仍然承认内心的交战还没有达到完全的地步,腓3:8 、12-14 罗7:15-25  加5:17

信主的人虽然已经被称义,却仍然还是会犯罪,他们虽然 已经走上成圣的道路,但离完全尚远,所以约翰在同一卷书信中,约一3:9  1:8  一面说凡从神的就不犯罪,我们若说自己无罪便是自欺,事实上一个信徒,越是在成圣的行程 上,有进展,就越会觉察到自己的罪污,只有那些自以为义的人,才不知道自己 的罪恶 的深重,可2:17,不认识自己 的人,就不能看见自己的罪,太23:27-28 诗32:5-6 诗9;20 彼后1:3-14

罗6:6 a脱去旧人弗4:24 b穿上新人, 西3:10  以基督为模范 成圣是一生属灵争战。我们要时时 的依靠圣灵,效法基督,竭力追求 腓3:12 行胜有余  罗8:35-39 彼前5:7-11.c成圣的指南,舍已,背起十字架来跟从主。路9:23 、弗1:4 来3:1  彼前    约13:14-15 太5:-7:为我们勾画的成圣的蓝图 太5:18 律法是迅猛的狮子 ,是基督督成圣生活的指南,律法的功用是使我们能够 成圣,罗7:12、  22、 25虽然我们今天是因信称义,律法是告诉我们如何成圣 诗119:4-6  并且清楚看见我们是需要主。借着称义的信心并不废去律法,反而更是坚固律法 罗3:31因为律 法是神赐给我们的福份启示出他的公义,兹爱,以及成圣生活的指南,使我们得以自由,雅1:25  2:12

d成圣的生活 林前10:31 我们成圣生活的主要目的,都要以荣耀神,为我们人生的目的。这就是圣经中所说的,或说话,总要为荣耀神  西 3:17     弗2:10  太5:16

成圣生活的主要使命,就是凡事讨神的喜悦,林后5:9  西1:10  帖前2:4   帖前4:1  我们要以信靠顺服,来 10:38  11:5-6赞美感谢诗69:30-31  乐意奉献  林后9;7  腓 4:7 来13:16  听从长辈 西 3:20 专心事侍  提后2:4   罗3:2神赐下能力,使我们过如此的成圣生活,他也喜悦我们操练如此的敬虔生活,神也在各样的事上成全我们,叫我们遵行他的旨意,又借着耶稣基督,在我们心里行他所喜悦的事,来13:21 腓 2:12-13

C  蒙保守,是指主耶稣基督借着圣灵在我们心中不断的运行,保守我们,使在我们身上已开始实施的救恩大功,持续进行,直到最终完全实现,

1圣经的根据  圣经清楚的表明圣徒蒙保守  约10:28-29  罗11:29   腓1:6   帖后                       

             3:3 提后1:12   提后4:18

2因由与确据  我们在基督里面所得的救恩是永远稳固的,基督徒虽然面临许多苦难与逼

             迫,仍然信靠顺服神,恒心忍耐得救到底,林后4:17 -18 原因并非我们自己 有能力坚持到底乃是神的大能保守我们,使我们一个也不失落,我们有永远得救 的确据,因为神保守我们永不失脚,只有当我们信靠神的保守 ,不依靠自己 的时候,我们才会对所蒙的恩召和拣选坚定不移。来3:14  6:11  10:22 彼后 1:10

3 到底的救恩  表明真正重生的人,信仰与生活必蒙保守,会坚持到底,至终得救。是神使他们能恒忍坚持到底至终得救,来3:6,来10:35-39  太7:21-23 凡是称呼主啊的人,不能都进天国,暂时热心份子,不遵行神旨意的人,显明他们没有真正得救,太13:20-22,只有主的羊听主的声音,真心追求圣洁,遵行神旨意的人才会享受他们在基督里蒙保守的确据,虽然重的人,有时候可能会退后跌倒,陷于大罪里,他们会感到刻骨铭心之痛,早晚一定会悔改,转回义路,至终要讨救主的喜悦,欢喜享受蒙神保守到底的确据。 约13:1 ,罗8 :28-30,因耶稣基督既爱我们这些属他的人,就爱我们到底,按照神的救恩计划,他叫万事互相效力,使他所预定所称为义的人,必得着荣耀。罗8:28-30所以,31-39整段经文高唱得胜的凯歌。什么都不能使我们与基督的爱隔绝,这爱是在主耶稣基督里的。这爱是到底的爱,拯救到我们到底的爱。

六 教会论

一   基督的名称意义

二   基督具有完全的神性有哪些圣经的名证

三, 基督具有完全的人性,有哪些圣经名证

四   什么在神学上称为基督的状态

五   基督的降生与受苦其目的与意义如何

六   基督有哪些职份,这些职份与你我有何关系

开学一周收,写一篇不少于800字的短文,结合基督降卑的状态,谈谈你在教会侍奉中应该怎么行。

林前12:12-13教 会是神的身体,我们都是肢体 弗4:1-6 显明我们在基督里的合一 。教会是什么在旧约里从来没有见过,第一次提到教会在太16:18 基督在地上要设立教会,是主耶稣道成肉身的重要目的。

第一章,教会的本质与使命

一 教会的本质

1 教会  教会是蒙神所呼召而信主耶稣基督的人,所组成的团体。教会是蒙恩得救有信仰  

        的群体。

        教会是被救赎的人群,教会是被拣选的信徒,教会是对上帝产生的信仰,对基督救   

        赎产生的回应,是真正经历圣灵重生的那些人的组合。教会不是礼拜堂,不是组织,

        教会是蒙恩得救 有信仰的群体,这个叫教会。

        教会是借着基督而存在,更是因着基督而存在,教会是实体,是真以色民,是亚伯

        拉罕的后裔,神在旧 耶31:31-34  彼前2:9是一脉 相传同为一体,是神家里   

        的人,弗1:13-14  2:15-20  林前12:12-13

2 教会与三一真神的关系

  (1)与圣父的关系,教会是神的家,提前3:15 弗2:18   3:15 ,是神的群羊 约10:16、29 徒 20:28-29 彼前 5:2-4 是神的子民罗9:25-26  彼前2:10   神的以色列 加6:16

  (2)教会与圣子的关系,教会是基督的身体,弗1:22-23  弗4:12,弗4:22-23  西1:24,是基督的新妇,弗5:25-28 启19:7 启21:2  21:9-27  约3:29

  (3)教会与圣灵的关系,教会是圣灵的殿,林前3:16-17林前6:19  林后6:16弗2:21-22,彼前2:5教会是圣灵中的团契 林后13:14,腓2:1  林前12:13. 弗4:3-4

所以在教会里的人神称为选民,(就是神所拣选的人)圣徒,我们都是神所接纳的儿女

3 教会的特质,(他的性质品质)无论从过去,现在或未来,都是单一敬拜神的真圣所,即天上的耶路撒冷,神同在的地方。加4:26,来12:22-24 ,启7;9-17在那里所有活在基督里的人,(在肉身活着的,与以离开世界的,在那里所以活在基督里的人,包括你我)都在不止息的敬拜中,这包括古往今来所有神的儿女所组成的教会,称为宇宙性的教会,这宇宙教会在世界各地,他是以地方教会的形式出现,宇宙教会是基督的完整身体,林前12:12-26,弗1:22-24 3:6  4:4地方教会则是基督身体在某一地方的彰显  林前12:27

4教会的特征 无论是宇宙教会还是地方教会有4个特点

(1)教会的合一性,在基督里只有一个教会,肢体人数虽然众多,不可胜数,地方堂会或宗派也不计其数,然而身体只有一个是合一的约10;16 17:20-21  林前12:12-13  启7:9 一主 元首只有一个根基只有一个就是基督,一信,就是信仰同一,一洗就是圣礼同一,一神就是同一位天父,弗4:4-6  约17:21

(2)教会的圣洁性, 教会是圣洁的,因为是属神的子民,神即是圣洁的,而且将教会分别为圣,归他所有,因此教会属天虽然在地,却不属于世界。太16:18,约15:16、19约17:14-19彼前1:15-16 教会是圣洁的国度,真正属于教会的人,是蒙圣灵重生洁净的人,所以被称为圣徒。当然在实际生活在上,教会并不是完全的,无全圣洁,仍是一种追求的理想,因此耶稣向天父祈求说,约17:17,求你用真理使他们成圣。

(3)教会的大公性(普世性)教会是普世大公的,启7:9包括各族各方,诗2:8 启7:9 教会要往普天下去,传福音给万民听,向世人作见证 太28;29可16:15 徒 1:8 教会不分种族,地域,阶级,有福同享,有难同当,徒15:1-34  林前16:1-3

(4)教会的使徒性

教会昌建立在使徒教训的根基上,即主耶稣是基督,是永生神的儿子这磐石上,太16:18 弗2:20启21:14这表明教会要按着使徒教训,(即使徒受神的默示所写成的新约的教导)代代相传,直到主来,基督将天国的钥匙(即教导与治理的权柄)交给初代使徒的教会 。太16:19太18:18,历代教会要按圣经真理继承传扬福音真理,牧养治理教会的圣工。提前2:1-2

5 教会的层面  

  宇宙教会与地方教会的区分,并非有两个不同的实体,乃是同一实体的两个层面,地方教会就是我们人的眼睛可见的,称为是地方教会,还称为有形的教会,宇宙的教会是无形的,是肉眼不可见的(只有神看得见)所谓无形的,并非指我们不能看见其存在的记号,乃是说名录在地方教会会员名册上,并不保证一定真正是重生得救人,主认识谁是他的人。提后2:19,这些真正属神的人组成的教会,被称为属灵的教会。这个与组织的教会作为一个对照。(麦子与稗子的比喻)太7:15-27  13:24-30   36-43   47-50 、25:1-46 ,所谓有形与无形的区别决不表示有两个教会,这个区分主要用来警告我们在一般的地方教会里,通常有模仿的教徒,神知道他们并不是真正的基督徒,所以总要察验真实得救的信心,林后13:5。

   教会的层面的区分内外有争战的教会与凯旋的教会的对照,争战的教会是指教会在地上,要打美好的仗,以受苦的心志作为兵器,强调受苦的层面。凯旋的教会是指教会在天上与基督一同作王,强调的是荣耀的层面。当我们打完每战之后,离世与基督同在,就从争战的层面进入凯旋的层面,这个区分帮助我们记住教会与基督同受苦难,同得荣耀。林后4:16-18,(今天神要借着各样的环境,陶造我们的品格。)罗8:17,我们热切盼望基督再来,争战结束,那时地就完全成为圣洁没有瑕疵,凯旋得胜的教会 弗5:26-27,启20:1-5。

6 教会的生活

  圣经里明示,每一个基督徒不可停止聚会,都要参加当地的教会。参与在基督里的身体生活,敬拜侍奉神,彼此劝勉造就,来10:24-25,向世人传福音作见证 来10:25  太18:15-20 加6:1 太28:19-20不参加当地教会的基督徒是违背神的命令, 将自己放在灵命枯干的景况里,肢体若离天身体结果是肢离破碎。

教会的聚会以神的话为中心,在神的灵里敬拜,内容不可缺少的要项有四个:

1 传讲主的话 (开垦播种) 2祈祷感恩(浇灌培育)3唱诗赞美(开花结果)4同享圣餐(庆祝丰收)提前4:13,弗5:19-21,徒20:7-11,(主日过得好,一周没烦恼)林前11:23-29

任何地方的教会若是在聚会时,认真唱诗祷告 宣讲,掰饼必定是个主道兴旺,灵里活泼的教会。

7 教会的标记 

(1)忠实传讲神的圣道,宣讲纯正的真理,太28:19-20,可16:15真教会必须按照神的话来传讲福音,守住真理,并遵行所信的道。作主的门徒,约8:31  提后2:15  多2:1,教会里的讲道与教导也许不是十全十美,但必须忠于圣经,对于信徒的信仰与生活带来实质的影响,任何不坚守传扬圣经基要真理(如三个一体,道成肉身,代替赎罪,因信称义等)的团体不是真教会,凡越过基督的教训,不常守着的,根本就没有神,不属于基督。约二:9约一2:19 约一4:1-3  约三:5

(2)正规施行主的圣礼。教会要奉三一真神的圣名,给信徒施洗,又要经常聚会掰饼记念主太28:19 可16:16 徒2:42  19:4-5  林前11:23-31 真教会必要按着圣经来施行洗礼与圣餐,主礼人先用真道讲解圣礼的意义,受礼人必须是基督徒,先省察自己的信仰与生活,免得轻慢圣礼,圣礼的施行都按正规而行,使领受的人重新受益,重新坚定我们对基督的委身信靠,任何不认真严格施行增删圣礼,使之成为迷信礼仪者,都不是真教会。

(3)认真执行管教纪律,教会要将主基督所吩咐的一切话都教训他们遵守,太21:28教会要管教治理所属信徒遵行圣经真理,使他们有圣洁的品行。这是主基督亲自交付给教会的责任。太16:19,18:15-20,约20:23,教会即是基督的身体,应当重视基督的荣誉加5:9-19 弗5:25-26腓2:1-5教会中的长老应该有纯正的品格才能治理教会 多1:5-9,并要甘心乐意管教群羊,作群羊的榜样,彼前5:1-4,疏于管教,惩诫执守的教会,在圣经中都遭到了严历的指责,林前5:1-5 加2:11加1:8-10.启2:14-15教会的领袖要为会众的灵魂时刻警醒,看守管教将来向主交账,会众也要顺服教会领袖。来3:17  林前14:40 多1:13 2:15  3:10-11 凡是不认真执行管教纪律的教会,无法保守圣道 的纯正传讲,也不能审合会众生活行为操守,因此就不能维护圣礼的正规施行。

管教的目的

1 除出罪恶所带来的污秽,林前5:6-8

2要避免其他信徒犯罪,并要求他们成为敬谦,加6:1  提前5:20

3使他们在真道上纯全无疵    提多1:13

4挽回并赦免犯罪的弟兄      林后2:5-11

教会纪律的太度

1温柔的心  加5:1  

2对罪绝不妥协

3 要有爱心   帖后3:9-15

4对悔改者应有赦免的心  林后2:5-11

教会纪律的原则,

1不存成见  提前5:21

2不仓促    太18:15-20

3目的在于纠正错误,希望最终能挽回弟兄。林后2:6-8

应当接受教会纪律的人

1被控告的长老 提前5:19-20

2犯罪的弟兄   太18:15-20

3 被 过犯所胜的弟兄加6:1

4不按规矩而行的弟兄  帖后3:5

5假师傅           提多1:10-16   提前1:20  提后2:17-18

6分门结党的  多3:8-11  罗16:17

7淫乱的弟兄  林前5:太16:19

惩戒的标准

二 教会的使命  任务

约20:21教会一共有三个方面

1 对上帝

  敬拜赞美,彼前2:9 ,教会首要的任务是敬拜上帝,荣耀他,福音传到万民万邦的主要目的,是要使外邦万民因他的怜悯来荣耀神,教会奉差谴在世界各地敬拜赞美神是应验了旧约的预言,我们要在外邦中称赞你歌颂你的名  撒下22:50  诗18:49  罗15:9教 会向神献上敬拜赞美。向全地宣告我们的神作王了,赛52:7-8 诗117:1-2  申32:43

2 对圣徒

 培育和训练,弗 4:13 -14来5:12-6:1  教 会要成全圣徒各尽其职,建立基督的身体,我们信主之后要长大成熟,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步  来5:13-6:1 教会是永生神的家是真理的柱石和根基,所以是众圣徒蒙受真理教导成为圣洁的所在提前3:15  约17:17教会对圣徒的任务是叫我们众人, 在真道上同归于一,更认识神的儿子。得以长大成人,满有基督长成的身量,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深  弗3:18 使每一个肢体各按各职,彼此相助。凡事长进,连于元首基督。弗4:12-16,使各房靠基督联络得合适,我们众圣徒靠他同被建造成为灵宫。成为圣洁的祭司,成为神借着圣灵居住的所在。弗2:20-22 彼前2:5

3 对世人

 见证基督,教会要奉主耶稣基督的名,传悔改赦罪的道 ,从耶路撒冷起传到万邦,我们就是这些事的见证,教会要做主基督的见证,传福音直到地极。徒1:8,教会对世人的任务是为基督与救恩作见证。即使遭遇逼迫也要至死忠心对万民作见证,启2:10,启6:9教会的见证不是说自己的话,内住在我们里面的圣灵必赐给我们当说的话。太10:17-20,是我们与圣灵同作见证,约15:26-27 徒5:32 ,因圣灵是要世人为罪为义为审判,约16:8,

教会向世人作见证不只是在言语上,也必须在行为上,凡所行的,腓2:14-16教会领受承接主基督所赐的大使命,向万民作见证传福音,直到地极。直到主来。太28:19-20.

第二章教会扩展的步骤

一教会扩展的步骤太28:  徒 1:
1 颁布大使命 太28:18-20  徒1:18

2 教会的诞生 徒2:

3 犹太教的逼迫 徒4:1-3   7:54-8:1

4 向外邦宣教的异像   徒10:

5 保罗等人的受差遣  徒13:

6 罗马政府的逼迫    徒

7 教会观念的进展 (国家民族的教会发展成普世的教会,地上的国逐步进展成为天上的国)

二 第一个新约教会    徒2:37-47来看合主心意的教会的模式

1 重生的教会    徒 2:38因着教会里所以相信主耶稣基督的人

2 教导的教会  徒2:42节第一句

3 相交的教会  徒2:42中   46节上

4 感恩的教会  徒 2:42下   46 下

5 祷告的教会  徒2:42下   

6 敬虔的教会        43上

7 神迹的教会        2:3:5:6:

8 分享的教会  44节信的人在一起,凡物公用

9 舍已的教会  45节  46上

10同心的教会  46中

11喜乐的教会  46下

12 赞美的教会 47上

13 可爱的教会 47中

14 宣教的教会 47下

第一类敬拜:敬虔  祷告  感恩 赞美

第二类团契  相交 掰并 分享  舍已 同心

三类  宣教  重生 神迹  喜乐  可爱  增长  

四教导      教导,遵行

5:12-18教会的三个特征

1排斥拒绝的能力  13节包括有阴谋奉承的人,

2有吸引人的能力,信的人与有病的人,为相爱的生活而来。为求医治而来。

3有得胜的能力  17节  5:42  哪里有圣灵的管理,哪里就会有神迹。

第三章教会的事工   施恩的媒介

主基督是教会的头,是教会全体的救主,教会的一切权柄、执份都是本于他,从他而来。太23:10  约13:13  林前12:5 弗1:20-23    4:11-12   5:23-24  主基督治理神的家  来3:16 ,不是依靠势力或才能,乃是借着他的圣灵,运行在教会中,弗3:16  21  亚4:6基督借着圣道 的传讲,与圣礼的施行,来施恩给教会,因此圣道与圣礼被称为施恩的媒介。

一 教会的事工。

基督治理教会,领导教会的事工,教会中所有的同工执份,都是主基督所赋予的权柄。每个人都必须顺服他的话,所以圣经是教会信仰与生活的最高准则。也是一切事工的基本依据。

1 教会的组织

教会内的领袖执份可分为两类,特殊性的初代职份与普遍性的正规职份

(1)特殊职份  使徒和先知,他们所肩负的是特殊的使命,来建立教会。弗2:19-20

     使徒:狭义是主耶稣所选 的12使徒,包括保罗。他们是门徒中核心人物,由基督直接呼召。在基督复活之后,亲眼见过他,可13:14-19  加1:1  林前9:1   他们受到圣灵赋予的超然能力,领受圣灵的启示与末世,完全无误的传讲和记录神的话。施行神迹奇事来见证神的话,所传的道 林前2:13  林后12:12 帖前2:13  彼后3:15-16

          广义,也可以用在奉差遣富有特殊使命的传道人。徒14:4 、14  林前9:5-6,林后8:23.

先知:狭义来说,先知是指蒙圣灵特别启示的选召的仆人,他们传讲,写下神的话,先知之言的内容,包括,直言讲解真道与预言将来的事,徒15:32  徒 11:27-28,使徒保罗也被列在先知与教师之中。徒13:1-2  弗3:5,

广义:指一般讲道分享信息的人。林前14:29-30

这些特殊的执份就狭义而言,在初代的使徒先知相继离开之后,也随之结束。因为新约圣经已经完成。今日教会已无增添新启示的使徒先知,也完成的圣经是神赐给教会完备的启示。提后3:16-17,任人不可增加或删减 启22:18-19.

(2)普遍的执份,圣经的教牧书信详细论到了地方教会普遍应当有的正规职份,

长老:使徒在各地传道,建立教会之后,就在各个地方的教会选 立长老,来治理教会,徒11:30,14:23,多1:5正如旧约中的领袖执份以及后来犹太会堂的长老执份,从圣经所列举做长老的资格与职务来看,他们的职责是受托治理神的家,监督牧养照管地方教会的群羊。提前3:1-7 多  1:5-9  概括的来讲,牧养就是借着各样的智慧和途径带到上帝的面前,使他们在那里,得着属天的喂养。监督(或作主教)与长老是同一职份的两种名称。徒20:17.28  多1:5-9 长老表示年龄高品德好,监督所侧重监查督导的意思。有一些长老只做治理的工作,另外有一些长老与传道教导人,因此就有所谓的治理长老,教导长老功能的区分。因实际的需要教导长老的身份逐渐演变成全时间的专职,今日教会一般称教导长老为牧师,弗4:1 ,

长老资格与职责,提前3:1-7  多1:5-7  彼前 5:3 婚姻与家庭,有美好的见证,品德,温和不争竞,不任性,不贪财,在教内外有好名声,无可指责,在生活上有好的见证。

恩赐,坚守真道,善于教导,牧养群羊 ,其他,初入教的不可作坚督,职责主要以教导,领导带领,关心,关怀,守望、保护羊群。约10:10协助牧者牧养的工作。彼前5:

 

 

 

 

 

圣礼是圣道 的具体的彰显,圣道 是完全的施恩媒介,但圣礼若无圣道则不完全。二者的区别如下

A 神的话是绝对必须的,而圣礼并非如此,

B 神的话使人产生信心并坚固信心,而圣礼只能坚固信心,

C 神的话是给所有的人,而圣礼只是为神的儿女而预备的。

新约有两个圣礼,洗礼和圣餐   旧约的两个圣礼 割礼和逾越节 创14:1-17  22:17-18  割礼印证神是他们的神,创17:7  出 6:2-8  像征着罪污的割除,也作为因信称义的印证,乃是新约洗礼的预表。申10:16  耶4:4  耶9:25  西2:11-12  腓3:3  罗3:1-3 逾越节的晚餐,在摩西时代设立的,记念上帝拯救以色列民出埃及。神把他们从罪恶中拯救出来。出12:21-27  结23;27  启11:8 逾越节被杀的羔羊印证神的子民从罪中释放,像征罪行豁免,也作为流血赦罪得平安的印证。羔羊预表耶稣基督的十字架受献祭代赎,晚餐预表新约主的晚餐。太26:26-30

2 新约的圣礼 太28:29 旧约的圣礼都是预表性的影,现在基督已经到了,十字架救赎已成他的宝血忆流,此后不要需要流血,所以,新约不带血的圣礼(洗礼与圣餐)就取代了旧约流血的圣礼(割礼与逾越节)旧约预表指向新约,新约成全应验旧约,旧约的圣礼是前瞻等候基督的来临,上十字架献祭代赎。新约的圣礼是回顾记念已完成的献计一次永远的赎罪二者都 是根据同一个恩典之约,因此圣礼在旧约是一体同源一脉相传罗4:11林前5:17   10:1——4 西2:11 约6:51-59

3 圣礼的意义,圣礼的圣经定义是主基督所直接设立的神圣之礼,将神在基督里的恩典表明,表明,印证实施在信徒身上,圣礼特征,A圣礼是神与人所立的圣约的表记与印证B 圣礼是神直接吩咐设立的,林前11:24 太28:19 C 圣礼表彰主基督,确切证明领受者与他交通团契  林前10:16 加3:27 D 圣礼将领受者与世人分别出来,罗6:1-14 林前10:11-21 E 圣礼召请领受者来侍奉主基督  林前10:21

4 圣礼的内容

 A外在可见的表记,水,饼和杯,是内在实质的表征

 B 内部属灵的恩典,圣礼的内在实质是恩典,圣经称之为出于信心的义,罗4:11,罪得赦免可1:4 悔改与相信1:6 与基督同死同复活6:3-4 西2:11-12

 C 表记与实质的联合,外在表记与所代表的内在实质之间,有奇妙奥密的联合,这是圣礼的精要所在,因为单是表记的施行运用,若没有以信心领受内在实质,则圣礼并未发生功效。罗2:28-29 徒 8:13 , 18-24 若是以信心领受圣礼,那么神的恩典也必随之而来。

三 洗礼 太:28:19 可19:16 主耶稣吩咐我们要奉圣父圣子圣灵的名受洗,归放三一真    

   神的名下,进入恩典之约,成为神的儿女。洗礼的基本意义是已蒙圣灵重生得洁净。结36:25  约3:5-6  、25-26 徒 2:16 多3:5 来10;22 彼前3:21 所以借着外在的水礼,来表明,来印证我们得洁净  利14;7 民8:7 结 36:25  来9:19-22 、10:22

洗礼的关键是连接基督与他合一,表明在基督里我们与三一真神交通团契,申30:6 赛 52;1 约一1:3 弗2:18 徒2:38 、10:48  、19:5 在基督里我们已于基督同死,归属基督。为基督所专有。罗1:1-4 加3:26-29   西2:12 太3:13-17 约1:31 路12:50

四 圣餐

 主耶稣在离世前设立 可14;12-26  路22;22 林前11:22-30约6:

他吩咐我们要时常吃这饼,(主的身体)喝这杯,(主的宝血)为的是记念主,表明宣扬主的死,直等到他来,圣餐的基督意义是已经领受基督,舍身流血救赎之恩,弗1:17 2:13 启1:5 林前  10 :16  、1126 所以借着外在的饼杯之礼来表明印证 出12:14  诗116:13 太20:23 、26-29 林前11:24-25  

圣餐的关键是享受基督与他团契,表明在基督里享受基督,与他所赐给我们的恩福,使我们的灵命得到喂养成长。约6:54-58 林前10:16 -17 耶31:31 在基督里我们永远属于他。与世人截然不同。林前10:20-12在基督里我们与他同活,享受他的同在团契,在基督里我们热切盼望他的再来。林前11:26 所以圣餐是在基督里的记念,赐福同享,宣扬 期盼,耶稣基督的第二次再来。盼望与主耶稣基督一同在父的国里

七 末世论

第一章 信徒离世与基督的再来

末世与末时

末世 从主耶稣的升天到再来 或  基督降世到基督再来

末时,耶稣再来的前夕,太20:6 、13-14 但 12:4 、9 约一2:18

一 信徒离世 

   居间之境,基督徒经历死亡离开世界到天上与基督同在,这于活在今世比较而言是好的无比的。腓1:23 信徒最大的盼望是最后的终局,就是基督再来时身体复活,灵魂身体完全得赎。多2:13 罗8:23 在离开世界与基督再来之间,称为居间之境。

1身体的死亡,圣经里论到身体的死亡与灵魂的死亡是有区别的,太10:28 路12:4 身体的死亡是肉身生命的终止,路9:60 约12:25 是身体与灵魂的分离,传12:7 雅2:26死亡是是罪的结果,也是罪的刑罚 创2:17 ,3:19 罗5:12-17  6:23 并非是自然的事情,彰显了上帝的公义。死也是人最后的仇敌。

身体的死亡对基督徒有什么意义?

1 死不再是罪的刑罚,基督徒已蒙基督救赎,脱离罪责,偿清罪债。所以我们不再被定罪。由此可见死至我们来讲,不再是罪的刑罚 ,他的恐怖可怕已经废去。罗6:23 太10:28

2死是离开堕落世界的通道,约14我们信主得救不是一步登天,在进家之前,乃是在堕落的世界行天路历程,我们仍然需要经过死荫的幽谷,死乃是今世旅程的终点。进入天上更美家乡的通道,到主耶稣基督为我们所预备的天家住处。

3死表明在地上的工作已经完成,在神的计划里,人在世上的年限都有定时,传3:1-11,徒17:26,在神的计划里,主基督在世上三十三年,传道 三年,所托付的工作已经完成 约17:4 、19:30 ,保罗为主殉道 打完美好的仗,跑完当跑的路,守住所信的道,提后4:7 启14:13 息了在世的劳苦,林前15:58他们进入天家,享受主人的快乐,太25:21 、23,

4死是我们成圣过程的终点,今世的苦难是堕落的世界不可避免的,神允许苦难临到我们身上,是神的美意和管教。为叫我们在他的圣洁上长进,来12:6-13 ,因他叫万事互相效力,罗8:28 经历死亡使我们得以晓得与基督一同受苦,效法他的死,使基督在我们身上照常显大 腓1:20 3:10 忠心至死,必得着生命的冠冕,与基督一同得荣耀 启2:10 提后4:8 罗8:17 死是最后的苦难,死后我们的灵魂就完全圣洁了,贴前5:23 启6:11,启7:9-17 ,

2 居间的境况

身体的死亡决定了将来的命运,对不信的人而言,死后不再有机会得救。路16:26,来9:27 彼后2:9 犹大7 救恩只在今世向人提供林后6:2  太22:1-13 、25:14-30彼后5:9-10 彼前4:6 加6:7-8

居间之境是指我们在死与复活之间的状况,这个状况比活今世更好,身体的得赎则比居间之境更好,

二 基督的再来

圣经清楚教导我们基督必要第二次降临,主基督多次提到他的再来,太24:30 25:19 、26:64、约14:3,他升天时,天使也作见证,徒 1:11,新约书信也一再强调此事,腓 3:20 帖前 4:  贴后1:7-11 多2:13 ,来9:28

1 基督再来的事件

1)福音要传到普世万民,基督再来之前天国的必须传遍天下,太24:14 ,可13 :10 福音的呼召传到万民,外邦人信主的数目要添满,罗11:25 ,

2)犹太人大批悔改信主,以色列人将要悔改归向主,其数众多,因蒙拣选的余民,必会全数归主,罗9:27 、11:5、25-32

3)大背道与大灾难,末世必要有严重的背道事情发生,罪恶加剧,不法的事情增多,人的爱冷淡,太24:12,帖后2:3提后3:1-7 末世的人性 提后4:3-4普世罪恶滔天,引起可怕的大灾难,如果那些日子不减少,无人可以存活,只是为选民那日子就减少了,太24:21 ,

4)敌基督的出现,在使徒时代,敌基督之灵就在世上,已经有好些敌基督的出现,约一2:18,约一4:3 ,然而在基督再来之前,将有一位,罪恶化身的人,被称为大罪人与沉沦之子,抵挡神,高抬自己,自称为神,受人是敬拜。    帖后2:3-4

5)有惊人的征照和奇事,灾难,战争,饥荒,地震,太24:6-8,末了,耶稣基督再来之前,频度与强度越演越烈,急剧惊人,天空也有恐怖的预兆,天上的众星坠落,天势万象震动太24:29 可11:24-25路21:25-26

2基督的再来   

 A基督来临的方式

在上述的征兆发生之后,基督将架着天上的云降临,基督再来的日子的确是近了。来10:24-25,雅5:9 彼前4:5 然而没有人可以准确的断定时间,太24:36,主来临的方式,五个特征:

1)忽然不测的,基督再来像贼一样,太24:37 -44,帖前5:1-3启16:15彼后3:10

2)明显可见的,基督再来是在众目睽睽之下,公开的显现,林前1:7,彼前1:7,提前6:14,提后1:10 、4:1、8  多2:13 启1:7,

3)大能荣耀的,基督再来是在荣耀云彩的光中大能降临,太24:3、30,启1:7贴后2:8

4)大有响声的,基督再来有号筒大声吹响,有天使长的宣告,太24:31,林前15:52,

5)凯旋得胜的,基督再来用口中的气灭绝那大罪人,帖后2:8死人都因他复活 林前15:21-23 万膝要向他跑拜 腓     他要毁灭一切的仇敌以及最后的仇敌死 诗    林前15:25-26,

基督再来的目的,是要引进将来的世代,永恒的国度,这是借着叫死人复活与最终的审判达成的,约5:25-29,徒17:31  林后5:10 腓 3:20-21 帖前4 :13-17   彼后3:10-13 启20 :11-15  22:12

B 主为什么那么久还没来

1)上帝的时间观念和我们不一样,彼后3:8,诗90 :4

2)上帝宽容人类,给人悔改的机会,彼后3:9,太24:4,

3)让基督徒操练殷勤等候的功课,成为圣洁 彼后3:11-18  帖前5:6

C 如何预备迎接主的再来

1)警醒,预备,等候,太24:42-44— 帖前5:6  

2)防备,错拗 坚定不移  林前15:58 ,提后2:15   彼后3:17

3)殷切,不可懒惰  彼后1:5-8  彼后 3:18

4)要操练圣洁   敬虔    彼后3:11、14

5)要操练盼望忍耐,太24:13 彼后3:12-15

6)彼此切实相爱,互相款待,彼前4:7-10 ,

7) 竭力多作主工 ,林前15:58

第二章 最终的结局

一 复活

基督再来,死人复活旧约已经有明确的教训,赛26:19 ,但12:2 ,新约更多详细的论到了这宝贵的真理,约5:25-29 ,约6:39-44,约11:24-25, 林前15: 帖前4:13-17,启20:13,

1 复活的特点  身体

  基督他是首先从死里复活,林前15:3 徒26:13 当他再来的时候,要赐给我们复活的身体,与基督复活荣耀的身体相似,林前15:20-23 腓3:20-21 因基督救 赎我们,包括身体在内,罗8:11,林前6:13-20,复活的教导清楚记载在林前15章,基督将要使所以的人复活,对于不信的世人而言,复活是受审定罪,接受最后的审判。约5:29 罗2:5-11,对于信徒而言,复活是蒙拯救与得荣耀,基督再来的时候还活着存留的人,在一刹时经历改变,成为不朽坏的,已死去的信徒,则会穿上复活荣耀的身体  林前15:50-54   林后5:1-5 复活的身体和我们今天的身体有四个变化

1)必朽坏的变成不朽坏的,

2)羞辱变荣耀

3)软弱变强壮的

4)血气的变灵性的

2 灵性的身体  

主复活的身体与受死的身体是同一个身体  林前15:35-44、45-54复活的信徒彼此可认出对方。正如当年门徒认出了复活的基督。所以到了那时,我们与所爱的信徒亲友欢聚,帖前4:13-18,到那时我们完全成为圣洁,我们复活的身体,乃是圣洁完美的。

3 得荣耀

神预定我们让我们效法基督的模样,在我们的生命里彰显神的荣耀,荣上加荣。最终荣耀的特征:

1)十全十美的认知,不再模糊不清,林前13:12,

2)十全十美的享受,与主面对面的同在,林前13:12  约一3:2

3)十全十美的敬拜,整全自由的灵,喜乐顺服的心来侍奉神,启22:3

4)十全十美的释放,脱离一切罪恶 ,软弱,挫折,疼痛  启21:4

5)十全十美的满足,与神交通契和,不再饥渴,不再有黑夜,启22:5

二 最后的审判

诗96:13、 98:9 传3:17 、12:14最后审判的预告,新约更详细的说明了审判台前要发生的事,太 25:31-46.罗2:5-6  林后5:10 来9:27 、10:25-31 彼后3:7彼前4:5 启20 :11-14,1

1 审判的主

中保基督是审判官,以君王的身份来审判,按着君王的职分,代表父神施行审判,太25:31-32 徒 10:32 提前4:1是父神交付给基督的,作为完成救赎大功的赏赐,约5:22-30,天使是他的助理,太13:41-42,24:31  25:31 ,圣徒也参与审判的工作,林前6:2-3,启20:4,

2受审的对像

从古至今人人都要站在基督台前,案卷展开,接受审判,太12:36-37 ,太25:31-32 ,罗14:10-12 ,林后5:10  启20:11-15,所有的人,将要被分为两边,右边和左边,右边是绵羊,义人,左边是山羊,恶 人,太25:33 46 坠落的天使魔鬼也要受刑罚,太8:29,林前6:3,犹大6,

3 审判的准则

信徒与罪人的依据搅法则, 是神明显的旨意,启示,以及他们所知晓的程度,太11:20-24路11:42-48未听过福音的外邦人,根据自然启示和良心道德律,知晓旧约启示的犹太人,根据旧约律法 罗2:12-16,听过福音真理的人,根据救赎启示受审,就是主的道 约12:48,有关每一个人的每一件事都要显露出来,太12:36-37,林前4:5,神会按着个人所得的启示与所处的状况,施行公义的审判,他必照各人的行为报应各人,启22:12.林后5:10,太16;27,罗2:6,箴24:12

七个审判 启18 巴比伦   启19 大淫妇   启 兽       撒旦     

三 终极的归宿

义人要到永生里去,恶人往永刑里去,但12:2太25:46,罗2:6-11 ,

1 天堂

太25:34,彼后3:10.有义居在其中,启21 :1

天堂是神的居所,是神宝座的所在 诗33:13-14,太6;9 诗2:5 天堂也被描述这乐园,路23:43,也就是安居之所,约14:2,来11;16,更美的家乡,以新天新地的形式出现,天堂是实在的地方,也是临在的境界。根据圣经的启示,复活之后,在天堂的生活是永远的喜乐,原因

1)我们见耶稣基督的面,得见他的真体。启22:4,约一3:2,

2)我们不断直接经历基督的爱,他牧养我们,启7:17

3)我们与所爱的亲友,以及所有得赎的子民团契交通,

4)不断的学习领受,并享受神在天上为我们所存留的基业。弗1:14、18 西1:12 3:24在基督里我们是真正与三一真神同在。

2 地狱

没有得救的人,也要复活,受审定罪,受羞辱,永远被憎恶 ,他们复活的身体并非是彰显基督的荣耀,乃是要义正,太25:41,外面的黑暗里就是没有神的荣耀,在那里哀哭切尺 太13:42-43 25:30 他们陷在永刑里,帖后1:7-9 永远的受痛苦。启20:10 路16:可9:47-48 。初期的灾难,和高潮,赛 66:24 地狱原不是为人预备的,是给太25:41魔鬼和他的使者预备的。因此下地狱的人,是出于自己的选择,做了撒旦的子孙。警告我们地狱的恐怖,可怕,救 我们脱离将来地狱的刑罚 ,太25:29-30  13;48-50 启20 :10 。



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