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那些年,被我们误解的西游记——记86版西游记误导了许多观众的地方

芙蓉城记2018-04-16 12:42:47

86版西游记

由于过去六小龄童的86版西游记,使得西游记这一故事传入了千家万户,但是影视和文字是有差距的。实质上电视上的西游记有许多不同于原著而又误导了许多观众的地方。

表层篇:

一、猴子不是补天石

那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。(第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生)

补天石

二、火眼金睛只是眼病

那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼刍红了,弄做个老害病眼,故唤作“火眼金睛”。(第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)

后来猴子会被红孩儿打败也和这眼睛不无关系。

那雨淙淙大小,莫能止息那妖精的火势。原来龙王私雨,只好泼得凡火,妖精的三昧真火,如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼。大圣道:“等我捻着诀。钻入火中!”轮铁棒,寻妖要打。那妖见他来到,将一口烟,劈脸喷来。行者急回头,刍得眼花雀乱,忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火,只怕烟。当年因大闹天宫时,被老君放在八卦炉中,锻过一番,他幸在那巽位安身,不曾烧坏,只是风搅得烟来,把他刍做火眼金睛,故至今只是怕烟。那妖又喷一口,行者当不得,纵云头走了。那妖王却又收了火具,回归洞府。(第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒)、

从这段可以看出,猴子不是怕火,而是那倒霉的眼病怕烟熏。

火眼金睛

三、《西游记》中从来就没有 定海神‘针’

正说处,后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子。是一块神铁,能中何用?”龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”老龙王依言,尽向悟空说了。悟空道:“拿出来我看。”龙王摇手道:“扛不动!抬不动!须上仙亲去看看。”悟空道:“在何处?你引我去。”龙王果引导至海藏中间,忽见金光万道。龙王指定道:“那放光的便是。”悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有馀长。他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些!再短细些方可用。”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。悟空又颠一颠道:“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒”,重一万三千五百斤。(第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名)

从这里也可以知道,金箍棒不是‘红’的,而是黑的。顺带一提,金箍棒和九齿钉耙是老君造的

行者使棒支住道:“你这钯可是与高老家做园工筑地种菜的?有何好处怕你!”那怪道:“你错认了!这钯岂是凡间之物?你且听我道来:

此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑。

五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。

身妆六曜排五星,体按四时依八节。短长上下定乾坤,左右阴阳分日月。

六爻神将按天条,八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯,进与玉皇镇丹阙。

因我修成大罗仙,为吾养就长生客。勅封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节。

举起烈焰并毫光,落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊,地府阎罗心胆怯。

人间那有这般兵,世上更无此等铁。随身变化可心怀,任意翻腾依口诀。

相携数载未曾离,伴我几年无日别。日食三餐并不丢,夜眠一宿浑无撇。

也曾佩去赴蟠桃,也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶,只为倚强便撒泼。

上天贬我降凡尘,下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人,高庄情喜婚姻结。

这钯下海掀翻龙鼍窝,上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题相持取胜有何难,赌斗求功不用说。

何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!”

大圣喝道:“你若问我这条棍,天上地下,都有名声。”

老魔道:“怎见名声?”他道:“

棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。

中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。

名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。成形变化要飞腾,飘飖五色霞光现。

老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。

粗如南岳细如针,长短随吾心意变。轻轻举动彩云生,亮亮飞腾如闪电。

攸攸冷气逼人寒,西方一路有妖魔,行动甚是不方便。已知铁棒世无双,

央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥,肉化红尘骨化面。处处妖精棒下亡,

论万成千无打算。上方击坏斗牛宫,下方压损森罗殿。天将曾将九曜追,

地府打伤催命判。半空丢下振山川,胜如太岁新华剑。全凭此棍保唐僧,天下妖魔都打遍!”

再一次申明,西游记中只有 神珍 没有 神针

定海神珍

四、猴子的大闹天宫,没电视剧那么不可一世

这一番,猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀:

赤胆忠良名誉大,欺天诳上声名坏。一低一好幸相持,豪杰英雄同赌赛。铁棒凶,金鞭快,正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊,那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能,都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风,各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫,一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。(第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)

王灵官在道教的地位不低,差不多类似于韦陀天在佛教的地位,外加三十六部雷将辅助。猴子的战力不能说差,但绝没有电视剧那样的不可一世(电视剧里玉帝都钻桌子了……)

顺带一提,五指山在海南,压猴子的是五行山。

好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶,一个个合掌称扬道:“善哉!善哉!”。(第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)

大闹天宫

五、<西游记>的哪吒不是<封神演义>的哪吒

虽然哪吒在《封神演义》火尖枪、乾坤圈、风火轮……等等装备深入人心,但《西游记》里的哪吒跟大家印象中的都不是一回事。

一是装备不同

悟空道:“我只站下不动,任你砍几剑罢。”那哪吒奋怒,大喝一声,叫“变!”即变做三头六臂,恶狠狠,手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面打来。(第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁)

二是背景来历不同

父见子以剑架刀,就当喝退,怎么返大惊失色?原来天王生此子时,他左手掌上有个“哪”字,右手掌上有个“吒”字,故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸,踏倒水晶宫,捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道,恐生后患,欲杀之。哪吒奋怒,将刀在手,割肉还母,剔骨还父,还了父精母血,一点灵魂,径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经,只闻得幢幡宝盖有人叫道:“救命!”佛慧眼一看,知是哪吒之魂,即将碧藕为骨,荷叶为衣,念动起死回生真言,哪吒遂得了性命。运用神力,法降九十六洞妖魔,神通广大,后来要杀天王,报那剔骨之仇。天王无奈,告求我佛如来。如来以和为尚,赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,那塔上层层有佛,艳艳光明。唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。所以称为托塔李天王者,此也。今日因闲在家,未曾托着那塔,恐哪吒有报仇之意,故吓个大惊失色。(第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性)

从这段可知,哪吒父子的关系实际上是很紧张的,印象中好像只有JJ的《佛本是道》把这个设定沿用下来。

哪吒

六、猴子很矮很挫、沙僧很高很大、八戒是野(黑)猪不是家(白)猪

那老者扯住三藏道:“师父,你倒不言语,你那个徒弟,那般拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼,怎么反冲撞我这年老之人!”(第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先)

厉声高叫道:“那个是孙行者?”这行者脚躧着虎怪的皮囊,手执着如意的铁棒,答道:“你孙外公在此,送出我师父来!”那怪仔细观看,见行者身躯鄙猥,面容羸瘦,不满四尺,笑道:“可怜!可怜!我只道是怎么样扳翻不倒的好汉,原来是这般一个骷髅的病鬼!”(第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先)

嗯……拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼,还是身躯鄙猥,面容羸瘦,不满四尺,外加海龙王送的装备都没了,从某种角度来说,猴子是标准的 穷矮搓啊-、=

电视里一般来说,八戒都是只白猪,实际上却是只黑猪的说。

那阵狂风过处,只见半空里来了一个妖精,果然生得丑陋。黑脸短毛,长喙大耳,穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰,系一条花布手巾。行者暗笑道:“原来是这个买卖!”好行者,却不迎他,也不问他,且睡在床上推病,口里哼哼飐飐的不绝。那怪不识真假,走进房,一把搂住,就要亲嘴。行者暗笑道:“真个要来弄老孙哩!”即使个拿法,托着那怪的长嘴,叫做个小跌。漫头一料,扑的掼下床来。那怪爬起来,扶着床边道:“姐姐,你怎么今日有些怪我?想是我来得迟了?”行者道:“不怪,不怪!”那妖道:“既不怪我,怎么就丢我这一跌?”行者道:“你怎么就这等样小家子,就搂我亲嘴?我因今日有些不自在,若每常好时,便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。”那怪不解其意,真个就去脱衣。行者跳起来,坐在净桶上。那怪依旧复来床上摸一把,摸不着人,叫道:“姐姐,你往那里去了?请脱衣服睡罢。”行者道:“你先睡,等我出个恭来。”那怪果先解衣上床。(第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔)

三藏道:“不敢说。我那大徒弟姓猪,法名悟能八戒,他生得长嘴獠牙,刚鬃扇耳,身粗肚大,行路生风。第二个徒弟姓沙,法名悟净和尚,他生得身长丈二,臂阔三停,脸如蓝靛,口似血盆,眼光闪灼,牙齿排钉。他都是这等个模样,所以不敢擅领入朝。”(第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林)

啧啧,其实老沙才是卖相最威猛的。顺带一提,沙僧脖子上的九个骷髅头就是三藏的前九世取经人。

怪物闻言,连声喏喏,收了宝杖,让木叉揪了去,见观音纳头下拜,告道:“菩萨,恕我之罪,待我诉告。我不是妖邪,我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝把我打了八百,贬下界来,变得这般模样。又教七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回,故此这般苦恼。没奈何,饥寒难忍,三二日间,出波涛寻一个行人食用。不期今日无知,冲撞了大慈菩萨。”菩萨道:“你在天有罪,既贬下来,今又这等伤生,正所谓罪上加罪。我今领了佛旨,上东土寻取经人。你何不入我门来,皈依善果,跟那取经人做个徒弟,上西天拜佛求经?我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪,复你本职,心下如何?”那怪道:“我愿皈正果。”又向前道:“菩萨,我在此间吃人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底。这个水,鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来顽耍。这去,但恐取经人不得到此,却不是反误了我的前程也?”

孙悟空

里层篇

一、西游记很难说是 扬佛

忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象,现出原身近前,怒气昂昂,厉声高叫道:“你是那方善士?敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”(第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)

佛教之中有横竖三世佛之说,其中横三世是:西方极乐世界阿弥陀佛,中央婆娑世界释迦牟尼佛,东方净琉璃世界药师佛

从这段看作者很明显把释迦牟尼佛和阿弥陀佛的形象混淆起来。

菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头,不经由三藏,直至涧边,对行者道:“菩萨来也。”行者闻得,急纵云跳到空中,对他大叫道:“你这个七佛之师,慈悲的教主!你怎么生方法儿害我!”菩萨道:“我把你这个大胆的马流,村愚的赤尻!我倒再三尽意,度得个取经人来,叮咛教他救你性命,你怎么不来谢我活命之恩,反来与我嚷闹?(第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰)

佛教七佛之师说的是文殊、不是观音。

行者急走前看处,那个人:大耳横颐方面相,肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈,两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多,芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊,南无弥勒笑和尚。行者见了,连忙下拜道:“东来佛祖那里去?弟子失回避了,万罪!万罪!”佛祖道:“我此来,专为这小雷音妖怪也。”(第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔)

弥勒是佛教里释迦牟尼涅槃后的 未来佛祖 不是什么东来佛祖。

以上三段属于民间讹传或者误写,不较真的话问题不大。

老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上,取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

但是这段‘化胡为佛’却是问题很大,当年佛道因为这个论题都快上演全武行了,还有最后的如来索要贿赂,要是这还能算扬佛,那估计就没有抑佛了。

附带一段三藏和比丘国国丈的佛道之争。

三藏闻言,急合掌应道:“为僧者,万缘都罢;了性者,诸法皆空。大智闲闲,澹泊在不生之内;真机默默,逍遥于寂灭之中。三界空而百端治,六根净而千种穷。若乃坚诚知觉,须当识心:心净则孤明独照,心存则万境皆清。真容无欠亦无余,生前可见;幻相有形终有坏,分外何求?行功打坐,乃为入定之原;布惠施恩,诚是修行之本。大巧若拙,还知事事无为;善计非筹,必须头头放下。但使一心不行,万行自全;若云采阴补阳,诚为谬语,服饵长寿,实乃虚词。只要尘尘缘总弃,物物色皆空。素素纯纯寡爱欲,自然享寿永无穷。”

那国丈闻言,付之一笑,用手指定唐僧道:

“呵!呵!呵!你这和尚满口胡柴!寂灭门中,须云认性,你不知那性从何而灭!枯坐参禅,尽是些盲修瞎炼。俗语云,坐,坐,坐,你的屁股破!火熬煎,反成祸。更不知我这修仙者,骨之坚秀;达道者,神之最灵。携箪瓢而入山访友,采百药而临世济人。摘仙花以砌笠,折香蕙以铺裀。歌之鼓掌,舞罢眠云。阐道法,扬太上之正教;施符水,除人世之妖氛。夺天地之秀气,采日月之华精。运阴阳而丹结,按水火而胎凝。二八阴消兮,若恍若惚;三九阳长兮,如杳如冥。应四时而采取药物,养九转而修炼丹成。跨青鸾,升紫府;骑白鹤,上瑶京。参满天之华采,表妙道之殷勤。比你那静禅释教,寂灭阴神,涅槃遗臭壳,又不脱凡尘!三教之中无上品,古来惟道独称尊!”那国王听说,十分欢喜,满朝官都喝采道,“好个惟道独称尊!惟道独称尊”长老见人都赞他,不胜羞愧。(第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德)

虽然国丈不是啥好人,但是辩论很明显是偏道的。

二、盘古、女娲都是老君的化身

行者骂道:“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称南山二字?李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。你这个孽畜,敢称甚么南山大王,数百年之放荡!不要走!吃你外公老爷一棒!”

三清里,太清指的就是老君,居于中央的是玉清原始天尊,这话原句估计是想说 居于玉清之右,算是个笔误,不用太介意。

那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界;补到乾宫夬地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。”

(1).解脱转化。指舍弃肉身,修行成道。 宋 黄庭坚 《书问政先生诰后》:“ 杨氏 ( 杨行密 )之未解化而去,弟子葬之。举棺,唯衣履存焉。” 元 辛文房 《唐才子传·吕岩论》:“虽解化一事,似或玄微,正非假房中黄白之小端,从而服食颐养,能尽其道者也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览三》:“ 王子乔 事,旧说 浮丘公 携与乘鹤,共登 嵩山 ,此事又不同,解化时年正十五六云云。”

(2).分解;变化。《西游记》第二二回:“又只见那骷髅一时解化作九股阴风,寂然不同。” 郭沫若 《北伐途次》十八:“ 土耳其 近年的国权运动的成功也有同样的意义,便是近东问题已经解化成远东问题了。”

(3).理解;领悟。 明 王守仁 《传习录》卷下:“学问也要点化,但不如自家解化者自一了百当。不然,亦点化许多不得。

至于文中的解化是哪个意思,我想不用我多说了。

顺带,解化女娲的出处应该是道教的经典《太上老君八十一化图》

道教各个流派对老子八十一化的说法不同,这是我最近找到的全真教说法

第一化:老君生于天地之先, 空洞之中. 所谓空洞, 便是真一之气, 此一气生后, 九十九万亿九十九万岁, 而生上太上老君老子三气, 每气又各相去九十九万亿九十九万岁, 三气相合 , 生无上, 也就是虚皇天尊(元始天尊的真寂不动之身, "真灵位业图" 第一中位 "上合虚皇道君应号元始天尊" 便是次义) 无上生后, 又经过如上的岁数, 生中三气,每气又各相去九十九万亿九十九万岁, 三气相合, 生玄老, 也就是元始天尊. 玄老生后, 又经过如上的岁数, 生下三气, 三合成德, 生太上, 也就是太上玉晨大道君. 道君生后,八十一万亿八十一万岁, 而生前三气, 每气又各相去八十一万亿八十一万岁, 三气相合, 再次生太上老君. 老君生后, 才有太易, 太初,太始,太素,太极这五运的天地变化.

第二化: 空洞之中, 又生太无, 太无之内生玄元始三气, 三气混沌, 凝结变化, 化生玄妙玉女, 也就是无上元君. 老君於是化作五色弹丸, 流入玉女口中,积八十一年而又生, 不过此时, 还是天地未分. 老君生后, 便分辟三气, 其中轻气上升为天,重气下沉为地. 中气化为水气, 化生万物.

第三化: 太虚之气 往来乱射,经百亿万气之后.其气才慢慢的往来流行, 又号弥 罗万梵之气。又经过了九万九千九百九十九亿气之后。结吉祥之气。成“盘古圣人”。自号元始天王( 这是元始天尊的化身)。同时生五老(五行之主) , 立年号龙汉。又经如上气数。化生太上道君, 立年号赤明。同时生九老。分为九天。又经如上气数。又一次生太上老君, 立年号上皇, 时生八公. 老君又结阴阳二气,分布天地,万物才齐备。

第四化:如是又过数十亿岁,老君分出神识化作一圣人,号女娲娘娘,攒泥土而造人。

女娲


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