第十三篇、在神的殿中享受神时,诗人情绪混杂的发表(一下)

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楼主 2018-07-12 14:33:57
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读经:诗篇二十五至二十七篇。

贰 在求神判断他,察验他,试炼他,并熬炼他的事上

二十六篇启示大卫在求神判断他,察验他,试炼他,并熬炼他的事上,情绪混杂的发表。求神察验我们,就像求人来验尸一样。我们里面有什么值得神察验的?我们就像满了腐朽、败坏、和污秽的尸体。但许多诗篇的读者喜爱大卫在这里求神判断他,察验他,试炼他,并熬炼他的发表。新约的说法乃是这样-『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』(加二20上。)这就是说,我们已经被了结。在这意义上,我们是尸体,不值得任何察验。谁有胆量求神来察验他?我不敢这样作。

有谁敢祷告:『神,来判断我,察验我,试炼我,并熬炼我』?我们配给神判断吗?我们里面有短处、缺点、错误、亏欠、过犯、罪愆、邪恶、罪孽、罪、罪行和玷污。许多时候,我们里面对别人的态度不正确;为这缘故,我每天都必须向主认罪。甚至我在聚会中说话以前,也经常祷告:『主,赦免我们,用你的宝血洁净我们。』我若没有承认我的罪和玷污,我就无法以清洁的良心,带着刚强的灵,为主说话。

一 基于他按纯全并真理而行,求得神的慈爱

大卫基于他按纯全并真理而行,并得神的慈爱。(二六1,3,11上。)这观念属于善恶知识树。

二 基于他不与恶人同伙

大卫是基于他不与恶人同伙。(4~5,9~10。)在二十六篇大卫说到他里面的敌人,和他外面的仇敌。他觉得他是圣别、分别的,而他们是邪恶的。然而,在神眼中,他与他的敌人和仇敌是一样的。我们比别人有何长处?所有的人都是有罪的。

我们需要蒙拯救脱离属人的观念,并被新约神圣的观念所充满。照着神圣的观念,我们已经与基督一同钉死并埋葬。(加二20上,罗六4。)现在活着的不该是我们,乃是基督在我们里面活着。这是照着生命树。

三 他洗手表明无辜,才绕行神的祭坛,称谢神,述说神奇妙的作为

大卫说,他洗手表明无辜,才绕行神的祭坛。(诗二六6。)他绕行祭坛时,发出称谢的声音,述说神一切奇妙的作为。(7。)大卫觉得自己是无辜、清洁的;这是错误的观念。我非常尊敬大卫,我也信他是神手中的伟人。就一面说他非常属灵,但他并非全然属灵。我们能看见,许多时候他不是那么构得上神经纶的标准。

律法的标准不是神经纶的标准;神经纶的标准是新约的标准。神的经纶不是要使我们成为善人,乃是要我们成为神人。无论人多善良,只要他不是神人,他就构不上神经纶的标准。然而,遗憾的是,几乎所有读诗篇的基督徒,都遵守作善人的标准。他们没有看见作神人的标准。神要我们作神人(God-man ),而不是仅仅作善人(good man)。我们该只有一个o—神(God),不该有两个o—善(good)。

四 按纯全而行,并求神救赎他,恩待他

大卫指明,因着他按纯全而行,神就该救赎他,恩待他。(11。)这对神乃是侮辱。我们若按纯全而行,绝对纯洁并完全,就不需要救赎了。神救赎我们,必然不是因着我们的纯全。反之,人该祷告:『神阿,救赎我,因为我是大罪人。』保罗说,基督降世,为要拯救罪人,在所有的罪人中他是个罪魁。(提前一15。)正确的祷告是:『主耶稣,我需要你的救赎,因为我是有罪的人。』这是正确的态度,这是照着生命树。

在诗篇二十六篇十二节大卫说,『我的脚站在平坦地方;在聚会中我要称颂耶和华。』说我们按纯全而行,我们的脚站在平坦地方,是太夸口、骄傲了。

叁 在信靠神保护他,并救他脱离仇敌的事上

二十七篇是大卫在信靠神保护他,并救他脱离仇敌的事上,情绪混杂的发表。他在这篇诗里说了很多关于他仇敌的话,他信他会蒙拯救,因为他信靠神。

一 以神为他的亮光,他的拯救,他生命的力量和保障,使他不惧怕他的敌人和仇敌

大卫以神为他的亮光,他的拯救,他生命的力量和保障,使他不惧怕他的敌人和仇敌。(1~3。)这些经文里的思想属于善恶知识树,在其中我们又看见大卫的骄傲。

二 寻求神的面,求神不要丢弃或离弃他

大卫也说,他寻求神的面,并求神,就是救他的神,不要丢弃或离弃他,却要收留他,过于他的父母。(7~10。)

三 求神将祂的道路指教他,因他的仇敌,就是窥探他者的缘故,引导他走平坦的途径

大卫求神将祂的道路指教他,因他的仇敌,就是窥探他者的缘故,引导他走平坦的途径:他信他必在活人之地,得见耶和华的恩惠。(11~13。)

我们需要看见,神不是因着大卫的纯全而保守并拯救他;神乃是为着祂的定旨保守并拯救大卫。在旧约的经纶里,神需要像大卫这样的人,但大卫并不是纯全的伟人;他不是那么纯洁。在王上十五章五节神说,大卫除了赫人乌利亚的事以外,都是行主眼中看为正的事。大卫谋杀乌利亚,并抢夺他的妻子拔示巴。甚至马太一章里基督的家谱也记载,大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。(6。)这不是美好的说法。说一个人从作过别人妻子的生了儿子,这乃是他记录上的污点。这表明大卫不是绝对纯洁,绝对完全的。他不够资格,我们中间也没有人够资格。除了主耶稣以外,没有人行得绝对纯洁并完全。至终,由于大卫的失败,他的家变得败坏且混乱。他的儿女中间也发生淫乱与谋杀的事。(撒下十三。)

四 劝勉并鼓励人要等候神,并且当刚强,心受鼓励

在诗篇二十七篇末了,大卫劝勉并鼓励人要等候神,并且当刚强,心受鼓励。(14。)这很好,但这完全是不照着神经纶之标准的属人活动。照着加拉太二章二十节和腓立比一章二十一节上半保罗的话,每位神的选民都该承认:『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。甚至我如今活着,也不是因我的信,乃是因耶稣基督的信。我因祂作我的信活着。我完全了了。我不过是一具死了且葬了的尸体。我不知道受鼓励并刚强是什么;我只知道我已经钉了十字架,现在基督在我里面活着。在我,活着就是基督。』我们基督徒若将这样的眼光,这样的启示,持守在我们里面,我们对诗篇的态度,以及我们对诗篇的珍赏,就会完全不同。

诗歌四百首副歌说,『哦主,你是生命之灵,对我何亲何近!亲切、便利,令人赞赏,又是甜美、常新。』今天主不仅是可亲近的,也是便利的。食物对我们若只是可亲近的,这并不够。食物必须是便利的,给我们食用,使我们能与食物成为一。相近不如便利好。今天在神新约的经纶里,神对我们不仅是可亲近的,也是便利的。主说,『我就是生命的粮,… 那吃我的人,也要因我活着。』(约六35,57。)吃就是接受祂这位便利者,作我们的食物。祂也说,我们需要喝祂作活水。(四10,14。)在约翰福音里,关于基督的一切项目不只是近的,且都是便利的-适合给我们享受,就是适合给我们吃喝。

关于在神的殿中享受神进一步的话

现在我要进一步说到在神的殿中享受神,就是诗篇卷一(包含一至四十一篇)里所看见的。大卫所享受的好些项目是好的,但其中许多是客观的,不是便利的。大卫说,他向至圣所举手。(二八2。)这完全是客观的。大卫也说,凡在神殿中的都称说,『荣耀!』神若仅仅是我们外面的荣耀,祂就与我们无关。客观的荣耀并不帮助我们,我们主观的与三一神调和才管用。(英文诗歌一千一百九十九首副歌说,『调和,调和,阿利路亚…是的,调和才是路!』)在神新约的经纶里,主观的调和才是路。

在三十六篇七至九节,大卫在神殿里对神的享受是非常主观的。这几节给我们看见,对神殿里便利的丰富主观的享受。诗人说,我们能因神殿里的肥甘、丰盛、丰富,得以饱足。(8上。)我们藉着吃祂,就能被神殿里神一切的丰满所浸透。我要再说,我们该留意约翰福音里的启示。在这卷福音书里,『吃』与『喝』是两个重要的字。耶稣是从天上降下来的粮,是可吃的;祂也是活水,是可喝的。我们若饮于活水,这水就要在我们里面成为泉源,直涌入永远的生命。吃喝主以享受祂作我们属灵生命的供应,是十分重要的,但这在今天的基督教里却失去了。

在神的殿里我们能喝神乐河的水。(诗三六8下。)这不仅是一种喜乐,乃是多种喜乐。我们基督徒不需要属世的消遣、娱乐、宴会或俱乐部。我们的『俱乐部』是召会生活,召会是地上最好的俱乐部。我们在召会这里有喜乐。我们的消遣是神乐河的水。我们可以在创世记二章看见这涌流之河的图画,并且这河,就是启示录二十二章里生命水的河,要涌流到永远。

诗篇三十六篇九节上半说,我们能成为有分于神生命泉源的人。在耶利米书里,神定罪以色列,因为以色列离弃祂这活水的泉源。(二13。)但在神的殿里,我们能有分于神生命的泉源。至终,我们在神的光中,得以见光。(诗三六9下。)

在神的殿里,我们有食物、河、生命的泉源和光。这四件事全然不是客观的。食物是为着吃,河是为着喝,泉源是为着有分,光是叫我们因着看见而有分。这是何等的享受!三十六篇的享受,比二十七篇神殿的享受深得多,高得多,也深奥得多。在三十六篇,一切都是便利的。食物是便利的,河是便利的,生命的泉源是便利的,光也是便利的。我们有神殿里便利的丰富,作我们的享受。

这享受至终要引导我们到新耶路撒冷。在新耶路撒冷里,我们要因生命树的果子而饱足;我们要饮于生命水的河;我们要有分于神生命的泉源;我们也要在神神圣的光中得以见光。(启二二1~2,5。)这是在神的殿中对神终极的享受。



祷读经文:

诗篇27:14  要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华

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